“Thangka”，also knowll as“Tangka”，“Thanka”or“Tanka”，is a word in tile Tibetan language llleanillg“A scroll or btlddha painting”.it is apopular art torm widely seerl in the Tibetan area of Chilla.As its subj ect content smostly involve religion，Thangka is also recognized as a primarily religious paillting.

《湖笔与中国文化》是国内第一部以湖笔与中国文化的关系为研究对象的学术专著，分别从毛笔的起源和发展历史、制作工艺水平的演进、中国文化的各个门类，如汉字、书法、绘画、教育、民俗等与毛笔的关系，毛笔与中国的思想、哲学传统、宗教、艺术审美的精神约定等方面，作了一次较为全面的探讨。与通常对毛笔进行知识介绍所不同的是，《湖笔与中国文化》将毛笔的研究放置在整个中国传统文化的主流背景之中，对毛笔所展现出来的形象生动、内涵深邃、优美高雅、独特丰富的文化形态与内涵作了有深度的阐释描述，同时探讨了毛笔作为中国人观照自然、阐释世界和承载其观念意义和情感的独特工具和方式，对中华民族精神和人文气象的生成和建构的作用与过程。从而使读者可以通过毛笔对中国文化获得一种具体感性又有理论深度的认识。

节日风俗是展现一个民族文化的窗口。它源远流长，博大精深，闪民族之光于眼前，寓社会人生于瞬间。它从各个不同的角度和侧面，反映着民族的历史风貌和社会生活，具有鲜明的民族特色和浓郁的乡土气息。在节令岁时之中，存历史演变之迹。

郑振铎（1898—1958），原籍福建省长乐县，生在浙江省永嘉县（今温州市），曾以西谛、郭源新、落雪等笔名发表过多篇文章。他是我国现代杰出的爱国主义者和社会活动家，又是著名作家、学者、文学评论家、文学史家、翻译家、艺术史家，也是国内外闻名的收藏家、训诂家。1917年人北京铁路管理学校求学，课余时间读了不少西方社会学著作和俄国批判现实主义文学作品，思想上、文化上深受欧洲启蒙思想的影响。五四运动爆发后积极投身于反帝反封的斗争中，同时与沈雁冰等人发起成立文学研究会。先后曾任多份刊物的主编，其文学作品在当时也颇有影响力，著名的如《俄国文学史略》（1924），书中详细介绍了别林斯基、车尔尼雪夫斯基、杜勃罗留波夫等人的文学理论，并高度评价了高尔基的创作及其文学思想，在当时尤为难得。还有80万言的《文学大纲》（1927），他把中外文学史和名著合在一部书中叙述，既开阔了文学工作者的眼界，也为当时的进步青年注入了新的活力，对中外文学的交流、比较和研究起了重大推动作用。1931年任燕京大学和清华大学两校中文系教授。新中国成立后，在国家重要部门任职。1952年加入中国作家协会。1958年1O月17日率领中国文化代表团出国访问，翌日因飞机失事遇难殉职。

《中国现代民俗学检讨》以中国现代民俗学为例，对中国现代学术的学术生态以及学术模式展开讨论。讨论主要集中在学科定位、田野作业、人才培养、研究范式、学术取向、理论与方法等几个方面，但在具体的考察中，《中国现代民俗学检讨》并未对以上诸方面进行全面梳理，而是从一些具体个案或现象出发，由点及面，条分缕析，试图借以管窥全豹，勾勒整个中国现代民俗学的现状与走势。作者试图从行业民俗与科学哲学两个视角切入，检讨中国现代民俗学的学科发展策略，讨论其经验与困惑。这些经验和困惑既是中国现代民俗学的，许多方面也是中国近现代人文社会科学发展过程中所共同遭遇的。

泱泱中华，物华天宝，人杰地灵，五十六个民族，五千年文明，九百六十万平方公里土地，文化丰富多彩，民俗异彩纷望，本套丛书由北京师范大学著名民俗学教授组织编写。冠名中华，为了弘扬我华夏民族辉煌灿烂的文化精华，郐我华夏民族的文化传统，汲取中华民族五千年文民史中的民众精华，讲我民风，扬我民德，全景展示民族文化中的优秀民风民俗，图文并茂，真实可考。

中国是一个古老的国家，华夏民族是一个具有悠久历史的民族，古中国是世界四大文明的发源地之一，华夏文明是人类文明的一颗璀璨的明珠。中国历史上下五千年，自从黄河流域开始有人类居住，人类按照季节与时间的推移，便对天灾等灾祸、对祖先的尊敬到等规定出许多的规则，而这些规则就逐渐演变成了一些传统的习俗，民间的习俗也是中国独特而又悠久的文化现象。婚丧习俗是社会风俗的重要组成部分，也是地方文化的重要内容。随着社会现代化的加快与深入，人们生活水平和认识水平的提高，虽然一些古老的礼俗或过于繁琐的细节慢慢地消失了，然而，有些古老的习俗仿佛是有种神秘的力量在支撑着一样，人们不仅没有忽略这些习俗，反而越来越多的人开始重视这些习俗。这些习俗日复一日、年复一年的流传、重复，竟出现了蓬勃发展的势头。在中国的传统习俗里，不管是娶媳嫁女，还是出殡送丧，都有其独到特殊的意义。结婚，是人生的一件大事，它作为一种人生仪礼，在我国各个民族和地区都受到普遍的重视，其中的风俗文化也十分绚丽和丰厚。按照中国的传统习俗，婚嫁既有其固定的程序，也有其不可侵犯的禁忌；入葬，在中国的习俗里，是一定的程序和些许的禁忌；逢年过节在中国的传统习俗里也有其意义与禁忌。这些习俗都是要遵守一定的规则与程序的，并不是随随便便完成的，哪怕是小小的细节，每个人都有必要遵守。如果你对其中的一些风俗习惯不太清楚甚至不了解的话，那么，极有可能会闹出笑话或者招致祸端。所以，我们有必要多了解一下风俗习惯。在人的一生中，每一个人要经历的两个重要的转折点就是婚姻和死亡。婚姻标志着两性结合并催生新的生命；丧葬则是对旧生命的总结和新生命“再生”的希望。因此，婚丧习俗最能形象地反映出区域社会与族群文化的物质。在中国，并不是所有的地方、民族都遵循着相同的规则来办事，由于不同的地域、不同的民族社会条件、自然环境等因素的影响产生了各自的风俗。《婚冠丧祭——传统婚丧民俗解析》是一本关于中国婚丧习俗的图书，其中主要以汉族为主对婚姻、丧葬和祭祀的习俗进行了讲解，并对少数民族的一些习俗也进行了简单的描述。这些习俗在中国的古文明中有着举足轻重的作用，它们深深影响了一代又一代，本书对这些习俗进行了详细的探讨，并且有真实的例子，使人们在增加习俗方面的知识同时也能感受到其中的氛围。习俗充分地将人们的精神和信仰体现了出来，同时它也是一种特有的文明。这些中华文明是华夏子孙智慧和他们对生活、对自然、对人生的感悟的结晶。

生命是短暂的，每个生命都只是漫漫历史长河中泛起的一点涟漪。生命又是绚烂多彩的，她要经历诞生、孩童、青少年、成年、中老年等各个不同的人生阶段，品味人生的喜、怒、哀、乐与酸、甜、苦、辣。正是因为生命的宝贵与生命历程的丰富，使人类会以敬畏和虔诚的态度来对待生命的每一个阶段，并将这种敬畏与虔诚外化为种种的仪式，这就是《台湾传统生命礼俗及其变迁（图文台湾丛书）》所讲述的生命礼俗。生命礼俗是按照人的生命历程而逐步展开的，大致包括祈子、胎教、贺生、贺周、成人、婚嫁、祝寿、丧葬等环节。《台湾传统生命礼俗及其变迁（图文台湾丛书）》以流畅的叙述和丰富的图片，将这些历代相沿、积淀着五千年中华文化传统而又有所变迁的台湾生命礼俗，展示给读者。

文化不仅是上层的、精英的，也是下层的、民间的。然而，在大学的课程体系中，似乎完全被精英文化所覆盖，几乎没有下层文化的位置。随着非物质文化遗产运动的蓬勃开展，民问文化越来越受到全社会的重视。许多高等及专科院校相继开设或准备开设民间文化方面的课程，但都苦于缺乏这方面的教材。正是为了“填空”，满足民间文化教学方面的需求，此教材应运而生。

《清明上河》“春歌”、“春潮”卷生动再现十一世纪中国社会大变革的风云变幻，深情描绘出当年世界上最繁华的宋朝都市东京街头千姿百态的风俗人情。作者是学养深厚的著名民俗学家、历史学博士，其呕心沥血二十余年，潜心研读历史文化，千里跋涉，寻访古战场，浓墨重彩，大手笔刻画出包拯、欧阳修、王安石、苏轼、苏辙、曾巩、司马光、黄庭坚、米芾等一群灿烂的文化巨星、以及他们人生命运的大起大落、大喜大悲、大爱大恨。