郭霭春（1912-2001），天津人，我国著名医史文献学家、中医学家、史学家、诗人，天津中医学院（现天津中医药大学）终身教授。“郭霭春中医经典白话解系列”丛书包含《黄帝内经素问白话解》、《黄帝内经灵枢白话解》、《难经集注白话解》、《伤寒论校注白话解》、《金匮要略校注白话解》5种。《郭霭春中医经典白话解系列：伤寒论校注白话解（套装上下册）》一书是对中医经典《伤寒论》的校注和白话解，体例上分为原文、成注、校、注、白话解五项内容。本书参考多种善本及诸家注本，校文严谨详实，注文旁征博引，白话解通俗易懂，互为补充印证，深刻揭示了《伤寒论》原文的奥旨。本书对学习和精研《伤寒论》具有较好的辅助作用，适合中医药院校学生、中医药从业者及广大中医药爱好者阅读。

《北欧民间文化研究（1972-2010）》分年度介绍，行文中的时间表述均以被介绍年度为出发点）在这些貌似散乱的“大事记”背后，我们可以清晰地发现近40年来北欧民俗学连贯的“学术谱系”与“问题意识”，其中反映了北欧乃至国际民俗学界的困境、挑战、机遇与愿景。因此，《北欧民间文化研究（1972-2010）》虽然只能提供一些信息材料，但是，它也许可以帮助像我一样在学习民俗学的过程当中充满困惑的同学也未可知。

《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》是我国古代启蒙教育的重要教材，知名度极高家喻户晓、妇孺皆知。《三字经》南宋学者王应麟著。全文三字一句，极易成诵，内容包括了中国传统的教育、历史、天文、地理以及一些民间传说，广泛生动而又言简意赅，是一部高浓缩的中国文化简史。历史上启蒙教学读物能与《三字经》相媲美的只有《千字文》。《千字文》南朝周兴嗣著，全书千字，四言押韵，在中国古代的童蒙读物中'是一篇承上启下的作品。它那优美的文笔，华丽的辞藻，是其他任何一部童蒙读物都无法望其项背的，其内容涉及到自然、社会、历史、教育、伦理等多方面的知识，具有较高的阅读性和趣味性。 《百家姓》作者不详，成书时间现在还不能确定，至宋元以来广泛流传，全文采用四言体例，句句押韵、朗朗上口，虽然它的内容没有文理，但读来顺口，易学好记，与《三字经》、《千字文》相配合，成为我国古代蒙学中的固定教材，该书颇具实用性，熟悉它，于古于今都是有裨益的。 《弟子规》初名《训蒙文》原作者李毓秀是清朝康熙年间的秀才，以「论语」「学而篇」弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学丈为中心。全书分为五个部份，具体列述第子在家、出外、侍人、接物与学习上应该恪守的守则规范，后来清朝贾存仁修订改变《训蒙文》并改名《弟子规》。《弟子规》这部书影响之大，读诵之广仅次于《三字经》，是旧时启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚的最佳读物。 随着国学热的兴起，传统文化的经典对幼童有着耳濡目染不可磨灭的影响，就是成年人，再回头过来研读一下童蒙读物也会大有裨益的。编者为方便广大读者们更好地阅读理解，全文配以注音、译文、注解，希望能够得到大家的喜爱。

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本辞典与同类辞书相比较，有如下一些特点：（1）所选名句具有权威性，历来引用频率较高。（2）标明出处清晰可靠。（3）注释详尽准确。句中涉及的难解字词不仅有详尽的语义解释，还有语法说明。难字、僻字或有特殊读音的字，都用汉语拼音进行了标注。（4）难句的串讲力求“信”、“达”、“雅”。既忠于原文，字词落实，又力求富于文采。（5）点评精练得当，鉴赏与引用功能兼备。 一、本辞典共收中国历代经典名句8000余条。入选的名句，一般都是编者通过现代科技手段与互联网技术，在认真调查其引用频率的基础上而精选出来的。二、本辞典所收名句依据特定的标准，共分为四大类。每一大类又细分为若干小类。每一小类所收条目，根据实际情况和“宁缺毋滥”的原则而多少不等。三、条目的编排，每一小类内的条目编排顺序依据每一个条目（即每一个名句）的开头一个字的汉语拼音顺序依次编排。相同字头的条目都集中于一起，排于其特定的音序位置上。第一个字与第二个字都相同的条目，也依上述原则集中在一起，排于其特定的音序位置上。四、每个条目的编写体例是：首先列条目（即名句），其次是注释，最后是译文和点评。句义没有难解之处，则没有译文。即“条目一注释一译文/点评”。五、条目的长度，一般是一句或两句。少数条目考虑其意义的整体性，可能是三句、四句或更多。六、注释的文字，包括名句的出处、偏僻字词注音、难解字词的词义解释、古代汉语特殊句法结构的语法说明等四个部分。名句出处的标注，包括时代、作者、书名或篇名。成书时代难以确定的，则付之阙如。秦代以前的作品，统一以“先秦”概括，不细分为夏、商、周、春秋、战国等。这是考虑到有些作品的成书只能确定其大致时间，而难以具体指明何代何年。如《诗经》、《周易》、《尚书》等。作者不能确定的，也付之阙如。如《论语》、《孟子》等，并非孔子、孟子自己所编定，而是由他们的弟子或后人编定的，就不便注明作者。有些书名本身就表明了作者，则也不注明作者，如《老子》、《庄子》等。如果所引名句是著作中的，则注明书名和篇名或章节名。偏僻字的注音，以汉语拼音方案的拼写规则标注声、韵、调。七、译文和点评的文字，根据不同情况有不同的表现形式。主要有：（1）句义难于理解的，先列出白话译文，或是进行句义串讲，然后再对其内容进行阐发。（2）句义易于理解的，则略去译文或句义串讲，直接进行内容的阐发、点评。（3）有些名句运用到特定修辞方式的，则明确予以指出，并说明其表达效果。（4）有些写景的名句，不便以编者观点框定读者，就以概括句义的形式简洁点拨，读者可做“仁者见仁，智者见智”的解读。（5）有些名句的语义后世在使用中发生转移变化的，则予以说明。（6）有些名句可以引申运用的，则予以说明。八、本辞典除了目录上有大类与小类的分别可供查阅之外，全书最后还附有一个全部条目的总索引，按照汉语拼音的音序排列，以方便读者迅速地查阅到相关条目。

《国学讲坛》是作者近年在各地举办国学讲座的文稿汇编，被誉为“国学园地的绿色读物”。全书共十七讲，内容涉及经学、史学、文学三个方面。题材广博，解析经典，深入浅出。思想性、艺术性融为一体。知识性、趣味性相结合，普通读者不觉其深，专家学者不觉其浅。

《中华名言警句大词典（词目分类·按需检索）》以章、节、类三级划分，设人、事、社会、自然四章，计25节、224类，共收名言警句1.2万余条，共计1466页。本词典所收名言警句选自先秦诸子、儒家经典及历代各类著作。每一名言警句均有注释和出处。本词典正文按章、节、类排列。同一类的名言警句按拼音音序排列。正文前除有“分类目录”外，另有按拼音音序排列的“条目索引”，以便读者快速检索。

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成语是人们长期以来习用的、简洁精辟的定型词组或短句，是历史的产物和文化的结晶，具有庄重典雅的书面语色彩，历来为人们喜闻乐见。不论讲话或作文，准确恰当地使用一些成语，会使语言锦上添花。成语来源于历史故事、寓言故事、神话故事等，包含了政治、经济、文化等多方面知识。通过成语故事，少年儿童可以了解中华民族悠久的历史、宝贵的文化遗产和高超的智慧。从字面上看，许多成语的意思并不难理解，如我们耳熟能详的“千钧一发”、“东施效颦”、“守株待兔”、“不入虎穴，焉得虎子”等等。但要问及这些成语的来龙去脉和具体含义，许多小朋友可能就不太清楚了。、为丰富少年儿童的成语知识，提高他们的语文素养和阅读水平，我们从人们日常使用的大量成语中精选出部分经典成语，编写成这套《中国成语故事》。这些成语具有经典性、哲理性、时代性、实用性、趣味性等特点，每则故事内容深入浅出、生动有趣、通俗易懂，读后耐人寻味、启迪智慧。每则故事以“成语点睛”的形式加有释义和出处，帮助少年儿童正确地理解成语的意义、来源并能够运用自如；配有精美的卡通插图，与故事交相辉映，以增强少年儿童的阅读兴趣；同时在一些篇目中添加了“成语游戏\，寓教于乐，以启迪少年儿童的智慧。

《美轮美奂？总裁筹划？清十学名人家书（奢华版）（套装共3册）》形式简介：在中国临时的封建社会中，家庭、家族不断拥有非常主要的位置。封建社会的皇权统治，说究竟，就是以血缘联系为核心的家族统治。父传子，子传孙，代代相袭，代代相沿，封建皇权就是这样因循的，封建社会也就是这样开展的。正是基于这样的形式，古人提出了“修、齐、治、平”的准绳：修，整身；齐，齐家；治，治国；平，平天下。就是说，一个人立足于社会，首先要考究整身，只要本身涵养好了，又能整治好家庭，才干治国，才干平天下。《礼记？大学》：“欲治其国者，先齐其家。”可见，在古人那里，家庭是多么主要，整治好家庭又是多么主要。中国古代的“齐家”文明源远流长。早在东汉，马援就给他的儿子写过《诫子书》，通知他的儿子要好好进修做人，提出了“画虎不成反类狗”，“刻鹄不成尚类鹜”的名言（见《后汉书？马援传》）。之后，在魏晋南北朝，我国第一部“家训”方式的著作呈现了，这就是颜之推的《颜氏家训》。随后，从唐开端不断到清末，这种“齐家”文明开端进入了它的昌盛期。其各种方式的家训、家规、族训、族规、治家格言、诫子弟书等等，纷繁呈现，难以例数。