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作者以清丽的文笔，通过爬梳老档案等故纸资料，追述了河南茶、通草画、海山仙馆、万木草堂、双门底书坊、西瓜园、荔枝湾、素馨花、花尾渡、竖中秋、斗龙火拼等老广州风物风俗，还以俏皮的文风，为读者展开一幅百年前广州新风物的画卷：钢琴音乐疗法、西餐厅（太平馆、爱群等）、广州一日游、烧钳烫发、送餐上门等。体现了一个年轻人对老广州独有风物和开风气之先的旧时风物的款款深情，希望能复活一段活色生香的城市记忆，与更多人求得共鸣。

\t本书是《中国传统节日文化研究》丛书之一，是中国民俗学界关于春节文化研究的成果汇编。后续还将结集出版清明、端午、七夕、重阳等传统节日文化的研究论文集。本书是中国民间文艺家协会2017年举办的“乡关何处——春节文化与城市文明研讨会”和“和合与狂欢——中原元宵民俗调查研讨会”的成果结晶。全书共收录了研究春节和元宵节的学术论文28篇，主要围绕春节习俗起源、发展、演变；元宵习俗的文化功能、中原地区的春节元宵习俗等展开研究和论述，代表了近年来学术界在中秋节研究方面的很新成果，对于推进我国传统节日文化建设具有重要意义。

《宫里过中秋》以宫中的节日及宫廷重大庆典活动为主题，结合故宫博物院丰富的图像资料，契合当下读者对于中国传统文化知识的需求和了解欲望，带领读者走进宫中，感受宫廷节日的喜庆与欢乐。

本书涵盖了中国和美国两个国家的常见文化知识和风俗常识，分为“地理”、“教育”、“饮食和餐桌礼仪”、“节日”、“婚俗”、“文学”、“医药”、“绘画艺术”、“建筑”、“电影”和“体育”十二个章节。每个章节不但有整体的文化知识简介，而且从某一个文化现象作为切入点，详细介绍相关的风俗常识；并在每一章里列举了相关的延伸阅读课文作为补充，以便加深学生对文化常识的了解和掌握；而且每一章还包括跨文化交际思辨问题若干，引导学生对比分析不同文化现象，提高了学生对文化差异的敏感性和宽容性。

引言1993年6月上海古籍出版社出版了“海外珍藏善本丛书”之一《海外孤本晚明戏剧选集三种》。这部书，是由俄罗斯科学院通讯院士李福清先生和上海复旦大学教授李平先生合作编辑的。李福清先生从20世纪60年代开始，便致力于寻访散见于中国本土以外的汉籍孤本、善本、石印本和手抄本的俗文学书籍，自俄罗斯的莫斯科和彼得堡起始，造访过许多国家的图书馆和私人书库，取得了不少意外的收获。他在欧洲寻找到三种晚明戏剧选集以后，就告诉了李平教授和中国社会科学院文学研究所吴晓铃研究员。这三种戏剧选集就是李福清先生在丹麦哥本哈根的皇家图书馆发现的《乐府玉树英》（藏书号kina173）和《乐府万象新》（藏书号kina121），以及1989年3月在奥地利维也纳的国家图书馆意外发现的《大明天下春》（藏书号189）。这三种戏剧选集在新竹清华大学王秋桂先生主持的《善本戏曲丛刊》（1984～1987年，台北学生书局出版）中没有收入，被认为是一次戏曲文献的重大发现。 古代戏曲的散出，蕴含着大量的民间戏剧的信息，包括那个时代的市民娱乐的审美意趣、社会问题的人生态度、戏曲艺术的发展轨迹，以及民间语言的流行和变化，自明正德、嘉靖以来，已有许多流行的戏曲散出的编辑选刊，因此搜集和出版这些戏曲选刊，对于文化史学、戏剧史学、语言史学、社会史学的研究来说，是一件很重要的文献工作。20世纪40年代傅芸子先生已提出重视戏曲散出的搜集和出版工作，而后有上海中国书店《秋夜月》（包括《徽池雅调》和《尧天乐》）的编辑出版，50年代王古鲁先生辑录的《明代徽调戏曲散出辑佚》（包括《词林一枝》《八能奏锦》《玉谷新簧》《摘锦奇音》《大明春》）由中华书局排印出版，80年代胡文焕先生辑录的《群音类选》由中华书局影印出版。后来又有1984～1987年的王秋桂先生编辑的《善本戏曲丛刊》104册，曲谱不计，其中79册搜集了32种戏曲选刊（有与以上相同的选刊）。戏曲散出选刊的搜集、编辑、出版，为研究工作提供了极大的便利，使我们对明、清戏曲的演出本具有了新的认识。但是，我们对已被发现的戏曲散出的研究工作还很不够，还需要进一步深入。 《海外孤本晚明戏剧选集三种》，是明万历年间的三种戏曲选刊，选有明万历及万历以前的杂剧、南戏、传奇的散出。因为南戏失传相对比较多，它们是当时的“活的记录”，相当丰富和生动，很值得我们深入研究。因此，本编仅是将三种选刊中的南戏散出作为研究对象，针对各出的具体情况，采用不同的研究方法进行一些必要的考证、考释。阅读本编时，为便于阅读，*好借助《海外孤本晚明戏剧选集三种》作比照。其中不当之处，敬请方家指正。李晓 丁酉年春二月

作为一名传统文化的传播者与研究者，是要关注中国古代戏曲的发展走势以及由此而衍生出的许多戏曲现象，但是不能忘记，中国戏曲犹如一条容纳百川的大河，她的光辉绚丽，是由不同的戏曲声腔、演艺群体、流派共同编织而成的，在研究古代戏曲史的同时，当然不能忽略对地方戏曲的关注，也不能漠视当地乡土文献中所蕴含的与戏曲相关的丰富史料。若想更深入、全面地了解各类戏曲尤其是富有地方特色剧种的兴盛、发展，对乡土文献的发掘与探究无疑是一条重要途径。如花部兴盛与江苏地域文化的关系、花部戏曲的传播与艺术追求、江苏戏曲的发展及其生存的文化环境、地方戏曲史的回望与当代戏曲文化建构的关系。本书对此类问题的探究，靠的是乡土文献。尤其是被列入*非物质文化遗产名录的徐州梆子，在苏、鲁、豫、皖一带有着广泛而深远的影响。然而近代以来，对该剧种的发展、演化轨迹，皆语焉不详。笔者根据相关地方文献，首次对这一问题作了系统地梳理与探究，为该研究的更为深入作点铺垫，抛砖引玉，以待来者。古人称，为学之道，“非造次可成，须在积累”，甚得于我心。

明清诗人文集保留有不少剧目诗和观剧诗，作者通过对四库系列丛书和《清代诗文集汇编》的阅读和勾稽，发现了不少剧目是过去戏曲目录书簿所缺载的。作者曾在《明清戏曲：剧目、文本与演出研究》已做过一些列举，近年来仍有不少发现，可以对前人的著录作进一步的补充和增订。其中的观剧诗，反映了古代戏曲演出情况，也反映观演者的观剧感受和评价，这些在以往的戏曲研究中都发掘得很少。现在有了诗证，可以通过对这些观剧诗的分析考订，对古代戏曲的传播和社会艺术效应作出评述，增进对古代戏曲文化的认识。

中国民俗和文学史专家杨荫深先生代表作《事物掌故丛谈》，探究了日常生活中五百多种事物的最初来源及其历史演变，囊括古今中外众多的典故常识，基本涵盖了人们日常生活的方方面面。《民俗掌故日历2019》以《事物掌故丛谈》为蓝本重新梳理，选取掌故精华，按365天日历编排并配图。

中华民族发展史，就是一部中华民族文明进步史。尽管中华民族在发展的道路上历尽坎坷、饱经沧桑，但再大的磨难也阻挡不了中华民族向上向善的积极心态。中华民族是智慧的民族，是“早熟”的民族。五千多年前，我们中华民族的祖先就已经很懂事了，他们在努力解决温饱问题的同时，也在积极推进精神文明建设。祖先们意识到，要维护人类社会的正常秩序，就得有一套切实可行的人际交往规则，没有规矩不成方圆。全社会自觉遵守人际交往规则，就可以减轻法律法规带来的麻烦，社会就更加和谐稳定。这个人际交往的规则，就是礼制或者礼仪。西周开国年初，周公制礼作乐，礼制上升到国家制度层面，对维护周王朝正常秩序发挥了不可估量的作用。而当礼崩乐坏的时候，就是思想混乱、社会动荡、国家罹难、人民遭殃的时候。孔夫子充分认识到这个问题的严重性，强烈要求要恢复周礼，对周礼推崇备至，达到“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”的地步。孔夫子虽然不能挽救周王朝走向衰亡的命运，但孔夫子的所作所为却得到后世众多统治者的青睐。“礼”成为统治阶级治理国家的重要手段，成为人类社会生活的基本行为准则，从而也成为启蒙教育的必修课。“为人子，方少时，亲师友，习礼仪”。有礼则安，无礼则危、、即使进入新时代，开展礼仪教育同样具有深远的现实意义。