神仙，源于中国古代先民朴素的自然观和宇宙观，积聚了中国人的生命意识、生活理念和对于成功的肯定，影响着人们现在的生活方式和价值观念。《民俗神仙万年历（图文珍藏版）》主要介绍至今仍在我国民间具有一定信仰基础的神仙的故事传说、造像特点和民俗信仰，内容涵盖上古神、世俗神、道教神、佛教神、大部分神仙都配有难得一见的精美插图，适合众多希望了解中国神仙来历与故事的读者阅读参考。《民俗神仙万年历（图文珍藏版）》附有2015－2025年择吉万年历，列有天干地支、五行八卦、九星纳音、日建星宿、奇门节元等项目以及神佛诞日、纪念日，便于读者查用。

中国文化博大精深，是中华民族五千年来创造、传承下来的物质文明和精神文明的总和。本套大型书系主要包括古蕴深厚的千秋建筑、巧夺天工的古建杰作、承载历史的文化遗迹、匠心独运的奇珍古宝、千年奇观的名胜古迹、天地精华的自然美景、特色鲜明的地域文化、丰富多彩的民族风情、淳朴浓郁的民风习俗、别具风采的衣食住行、独具特色的语言文字、异彩纷呈的文学艺术、浩如烟海的文化典籍、欢乐祥和的歌舞娱乐、精彩绝妙的戏剧表演、辉煌灿烂的科技教育、修身养性的传统保健、至善至美的伦理道德、意蕴深邃的古老哲学、文明悠久的历史形态、群星闪耀的杰出人物……充分显示了中华民族厚重的文化底蕴和强大的民族凝聚力，风华独具，自成一体，规模宏大，绵长悠远，具有永恒的艺术魅力和传世价值。

《中国专门史文库：中国社会风俗史》立足于新世纪的时代进程和前沿学术研究成果，以提高读者的人文素质，培养其对中国文化传统的认知能力和创新观念为目标，系统阐述了中国人的服饰风俗、饮食风俗、住居风俗、行旅风俗、节日风俗、婚姻风俗、生老风俗、丧葬风俗、信仰风俗。
　　在内容的选择和取舍上，着重具有普遍性的传统风俗，强调简要性与系统性、知识性与趣味性的统一。对所涉及的民俗物象、事象，由风俗衍生出的典故、成语、俗语、谚语，均考述源流嬗变和民俗传承，做到无遗无滥，使读者在浓郁的风俗生活情趣中获得对传统风俗和文化的认知。《中国专门史文库：中国社会风俗史》力求将传统与现实紧密接轨，以雅文化的理性观念对俗文化进行分析，对传统风俗在现代文化心理和行为习惯中的存在形式及产生的正反两方面的影响，结合中国传统文化的基本特征，以透视、品评、辨析等形式进行深层次的剖析。除古代典籍外，《中国专门史文库：中国社会风俗史》参阅了国内外专家学者的相关论著上百种，在整体框架的构思和具体内容的编写中，力求避免与其他文化类、风俗类著作重复，又尽量吸收学术界的最新成果。

《湘西非物质文化遗产丛书：湘西祭祖习俗》主要内容包括：椎牛的宗旨与沿革、仪式的过程与结构、祭祀的特点与属性、苗族巫傩文化的异同与源流、苗族尸祭制的创始与功用、仪式过程与特殊仪式、戏剧要素与坛堂规范、人神交往与模拟方式、时空架构与审美要求等。

《湘西非物质文化遗产丛书：湘西土家族还土王愿》主要内容包括：聚落及仪式场、准备工作、仪式过程、仪式器具、相关仪式、仪式坛场、仪式戏目、音乐、铜铃舞、巫术及其表演等。

《湘西苗族椎牛祭》是湘西非物质文化遗产丛书之一，是省级“非遗”名录项目，属“中国地方戏及仪式之研究计划”之课题。《湘西苗族椎牛祭》搜集记录了大量的有关苗族先民生存环境、宗教信仰、仪式基本资料、仪式过程与构成、坛班与传承、表演与形式、特征与价值等内容。

《民国风尚志》图文并茂地介绍了清末至民国时期发生在民国茶楼、妓院、戏院、电影院等娱乐场所的民俗风尚、传闻逸事，内容全部采自民国时多家画报上的文章。根据详细的档案资料及珍贵的史实照片，对当时的娱乐消遣发展以及独特的民俗文化进行了一次详细的记叙，恩怨风云，一网打尽；人间世相，尽收眼底，展现了民国时期的风土人情、人文风貌和芸芸众生的酸甜苦辣。民国风尚，是风情、风物，更是风范、风骨；既有风云、风雨，也有风雅、风月，是一种生活方式，更是一种精神维度，既是对传统精华的守护，也是对现代文明的拥抱。在那个时代，人们那样想着，那样活着，让人艳羡，让人惭愧。民国风尚，随着一个时代的结束而远去，徒留后人神往。然而，他们从未烟消云散，甚至并不遥远，清晰可辨——相片虽泛黄，当年风骨依旧！旧梦今重温，同返现场何如？

《田野民俗志》是一部现代中国民俗学走向世界与国际学界对话的标志性作品，是国内系统研究民俗学方法论的作。作者董晓萍继承和发展了钟敬文先生的民俗志学理论，抓住现代民俗学学科建设中的症结，首次提出了“田野民俗志”的概念，构建了民俗学研究的新方法，全方位地论述了田野民俗志的学科地位、理论构架和实践方法。此强调民俗学的本体研究，同时也提倡民俗学与人类学、社会学和历史学的跨学科研究，符合中国实际。书中提供了丰富的民俗学田野作业教案样本和正规训练项目的格式，具有科研与教学的双重职能。此书出版后产生了很大影响，第二版补充了21世纪以来中外民俗学田野作业的新理论和新方法，讨论了当代民俗学关于“本土化”与“国际化”等系列焦点问题，进一步拓展了民俗学的研究空间。

几千年来，西方离开宗教不能治，中国离开礼教不能治。本书站在哲学人类学与文化社会学高度，将中国礼教视为人类文明发展的一种类型，从本体论、价值论与最高知识论，研究了礼教文明的性质，及它在人性教化、道德提升、灵魂净化与疏解人文焦虑、重建社会秩序的本体大用。它以经世致用、广大悉备的知识体系超越了西方宗教文明，亦可弥补西方现代科教文明的缺陷，为中国开出现代文明新局面，提供哲学人类学的思考。对中国五千年礼教在社会治理中的重要作用做了深刻的剖析，其现实意义不可估量。

李维基老爷子自小从北京琉璃厂长大，一直浸润于琉璃厂文风之中，从其父辈开始，就结识了陈垣、启功、朱家溍等大家，与他们交情深厚，常有作品往来。李老爷子对老北京有着深厚的感情，他把这份感情倾注到自己的笔端，以纯北京味儿的话语，为我们讲述了他所经历的老北京往事。诸如他父亲与琉璃厂文人画家的交往，如今已很难见到的一些老字号小吃，票证时代的一些记忆，童年时代的一些游戏、糖食，老爷子个人的一些收藏故事等等，真切地反映了从新中国成立以前直到现在北京城和北京人的变迁，在这变迁之中，一些李老爷子熟悉的事物无可挽回地成为了历史，如叫卖声、老胡同、老城墙等等，这也给他带来了无尽的乡愁，而这份乡愁，不也正是我们怀念老北京的那份情结吗？