民居，作为传统建筑内容之一，与各民族人民的生产生活密切相关，因此它具有明显的地方特色和浓厚的民族特色。闻婷编著《美轮美奂的中国民居》详细讲述中国的民居，其种类数不胜数：北京的四合院、蒙古族的蒙古包、福建的土楼等等，是世界建筑艺术宝库中的珍贵遗产。它分布广泛、数量众多，是我国广大劳动人民智慧的结晶。

《独具匠心的民间技艺》描述民间技艺是中华民族优秀文化遗产中一颗璀璨的明珠，是中华民族文化艺术的瑰宝。它以其悠久的历史、精湛的技艺、丰富的门类、传世佳作蜚声海内外。几千年来，传统手工艺产品始终是代表中华民族的一大特色产业，它既是文化艺术品，又是日常生活用品。在追求个性化的今天，民间技艺以其独特的艺术魅力势不可挡地在我们身边流行起来。

端午节是中国汉族人民纪念屈原的传统节日，以围绕才华横溢、遗世独立的楚国大夫屈原而展开，传播至华夏各地，民俗文化共享，追怀华夏民族的高洁情怀。端午节迄今已有2500多年的历史，有吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒的习俗。“端午节”为国家法定节假日之一，并被列入《世界非物质文化遗产名录》。

《中国文化艺术名著丛书：中国风俗史》以现代立场探究中华五千年之风俗，为中国社会史研究的开山之作。书中，作者张亮采以“正风俗以正人心，或亦保存国粹者之所许也”为目的，通过总结传统习俗，将黄帝以前至明朝，分为浑朴、驳杂、浮靡、浮靡而趋敦朴四时代。内容上，有涉及饮食、服饰、祭祀、婚姻、丧葬、方言等普通民俗学范围，亦有超越现代民俗意义范围的周朝之阶级与游说、汉唐之任侠刺客、魏晋南北朝之门第流品等等。又以“风俗所传，以言语为最确”，于各章之末，附以各时代方言数条，是对中国民俗学的一项重大开拓。

《辽代贵族丧葬制度研究》将辽代贵族丧葬制度作为研究对象，以墓志、碑刻等石刻资料为主要突破口，运用考古学与文献学互证的二重考据法，结合民俗学、堪舆理论和历史学研究成果，对辽代贵族丧葬制度进行了全面的归纳与提炼，进而得出较为科学的结论，希望成为研究中国古代丧葬制度的有益补充。通过系统梳理辽代帝陵发现过程与研究现状，《辽代贵族丧葬制度研究》以目前研究与考古工作较为充分的祖陵和庆陵为中心，总结与归纳了辽代陵寝制度的特征与特点，认为辽代陵寝制度在因袭唐陵旧制，借鉴宋陵卜选中的堪舆因素之外，还多有创新，开启了中国古代单一兆域、多座帝陵的先河，具有健全、完备的皇陵管理机构，对其后的金、元等少数民族政权产生过积极影响，并成为明代“陵山之祭”的滥觞，为丰富中国古代陵寝制度作出了巨大贡献。在墓葬制度研究方面，作者以长城为界，将发现于内蒙古、辽宁、北京、山西和河北等地的辽代墓葬分为南北两区，并结合墓主人的族属，将辽代贵族墓葬划分为早、中、晚三期七段，从墓葬形制、随葬品、壁饰和葬具四个方面，论述了辽代墓葬制度的发展与演变轨迹，并对贵族墓葬制度中的创新因素进行了讨论。基于史料和石刻资料中对于辽代丧葬礼俗的记载，认为契丹族在其发展壮大过程中，尤其是政权建立后，在汉文化的影响下丧葬礼俗日趋完备，同时也能兼顾本民族的传统礼俗，这是多元文化整合的结果。书中还对辽代贵族丧葬制度中的民族融合因素，及其在促进中华民族多元一体格局形成过程中的作用，进行了充分的讨论。

明清以来，随着商品经济的发展，全国各地大批市镇兴起，县区的频繁分割，使得乡镇志之编纂呈现出颇为繁荣的景象。在现存的乡镇志中，绝大多数反映的内容均集中在南方各省，尤其聚焦于太湖流域、宁绍平原、闽南滨海平原、珠江三角洲、皖南徽州这五大区域。这些乡镇志，是我们研究传统中国特别是县以下基层社会的重要资料。不过，虽然徽州具有编纂乡镇志（含村落志）的优良传统，但这些志书记述的地域覆盖面仍然相当有限，即使是在一县之内，文字涉及之外的地域，有的甚至处于几乎无文字记录的状态。在这种背景下，来自民间的口碑和文献便显得尤为重要。在传统时代，歙县四乡风俗迥异，其中，东乡（包括里东乡、外东乡）毗邻绩溪，习尚俭朴。而里东乡一带地处僻野山乡，交通极为不便，所出的巨富商贾较少，总体上来看是个闭塞的地区。不过，由于当地的移民来源众多，民俗颇为驳杂，再加上外出的人群亦穷途远涉，前仆后继，特别是在江浙一带务工经商的当地人，也给遐陬僻壤的里东乡带来了显著的外部影响，这一点，与明清以来整个徽州社会的风俗移易与世事变迁亦并无二致……柯灵权广泛收集散落民间的各种史料，集数年之功，撰写了《歙县里东乡传统农村社会》一书，为我们了解僻野的“山里”与繁华的“山外”之间持续而频繁的互动与交流，提供了不少新的资料。这些，让我们得以重新思考传统社会的实态与变迁。

所谓“画像石”，即在一些巨大的石板上所镌刻的图画，主要见于石椁、石墓、石祠等，是伴随着厚葬风气而出现的。当时一些富商大贾及中小官吏在丧葬中以石板代替木椁，以石板上的刻画代替漆棺或悬挂的帛画。这些石板上的图画以线条为主，最多是将空白处刻深一层，更接近平面上的绘画，而不像雕刻那样追求立体感。后来拓印术发展起来，人们将石板上的画面用墨捶拓下来，通称为“拓片”，反显出一种独特的艺术效果，实际上就是人类最早的“拓印版画”，比“木刻版画”要早，因而成为中国美术史上重要的-章。

民俗作为一种无处不在的社会事象，是人民群众在社会生活中世代传承、相沿成习的生活模式，是一个社会群体在语言、行为和心理上的集体习惯。民俗与生活紧密地融合在一起，成为人们生活习惯的重要组成部分，表现为生活化的模式和模式化的生活；反过来，民俗也影响、约束着人们的生活，培养、塑造一代代人按照某种模式而生活，从而起着文化保存的重要作用。《民俗传统与现代生活（第2版）》通过对传统民俗的挖掘，以民俗的独特视角，生动展示传统社会到现代社会过渡过程中人们生活的深刻变迁，有助于加深对历史文化和基本国情的认识，增强民族自信心和自豪感，开阔视野、优化知识结构，培养新时代大学生的人文精神及全面发展的综合素质。

结婚是人生最大喜事，关涉到家庭幸福，家族延续和社会安定，因此有关婚姻的习俗也就特别繁多。婚俗还包含着丰富的文化意蕴，充溢着美好的情感以及人们对幸福家庭生活的向往。王博编著的《喜庆热闹的民间婚俗》是《流光溢彩的中华民俗文化》系列丛书之一，以图文并茂的形式，依照婚礼的程序，展示婚礼中的重要环节。

传统节日的形成过程，是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程，节日无一不是从远古发展过来的。从这些流传至今的节日风俗里，我们可以清楚地看到古代人民社会生活的精彩画面。闻婷编著的《多姿多彩的传统节日》讲述中国的节日有很强的凝聚力和广泛的包容性，一到过节，举国同庆，这与我们民族源远流长的历史一脉相承，是一份宝贵的精神文化遗产。