中国历代帝王、后妃都钟爱饮茶，历代都有大量贡茶献入宫廷。作者采据宫廷档案与文献，梳理出了截至清代两千余年间宫廷饮茶故事、御用贡茶制度，汇成《心清一碗茶：皇帝品茶》，内容引人入胜。

龙，一个永恒的话题。《中国崇龙习俗》探讨的是崇龙习俗的基本问题，涉及的内容有民俗学、图腾理论等，是在十余篇已经正式公开发表的专题论文的基础之上撰写而成的，其主要观点和学术价值都已经得到了学术界同行专家的认可，并且已经产生了一定的社会反响。

陈昌余所著的《永康民俗》是继《永康百工》后推出的第二本反映浙江永康市地方特色的图书。是对永康民俗文化纵横织交、古今汇总、图文并茂的全面反映；既有对各种民俗渊源的追溯，也有对当今变迁的描述。《永康民俗》全面反映了永康的民俗风貌。一些民俗活动极富永康特色，如华釜山山脚的“炼火”活动、婚札中的“望恭喜”等：另一些风俗活动则影响深远，如胡公方岩庙会，目前已经成为以永康为中心、以衢婺为重点，影响浙东南及至上海、江苏、福建等省市的庙会活动。

《汉文化研究丛书：民间信仰与汉代生肖图像研究》一直以来，汉代民间信仰是学术研究中的热点问题。资深的老一辈学者中如顾颉刚、杨树达、孙作云等，都曾经予以论析；现代活跃在学术界的著名学者王子今、彭卫、孙家洲、葛兆光也曾给予了研究；近年来一些年轻的学子如沈刚、贾艳红、李秋香等则借此研究获得了学位。那么，汉代民间信仰研究为什么会成为学术热点？研究中取得了哪些成绩，又有哪些不足？换句话说，其研究的趋向在哪里？总之，汉代民间信仰的研究范式及其研究现状如何？虽然对此有些学者也做过论析，但是对于汉代民间信仰研究来说，是远远不够的。为此，笔者试图尝试分析，以促进汉代民间信仰研究的深入。

《客家民间信仰与民俗文化》立足于田野调查实践并结合文献资料，对赣闽粤客家区域民间信仰进行 了综合考察和理论探讨，既对客家人的神明祭祀、祖先崇拜、风水信仰、巫术与禁忌等予以系统的描述， 还用一定的篇幅，考证了与民间信仰相对应的制度化宗教（佛教、道教、天主教、基督教等）在客家主要 区域的历史沿革。在历史考证和现状描述的基础上，结合当代社会转型期的特点，《客家民间信仰与民俗 文化》作者林晓平还对客家民间信仰的开发与利用及 保护等问题提出了自己的思考。

《古代杞人的忧思：杞人忧天民俗文化研究》主要内容包括：杞人忧天传说所处的自然地理环境、杞人忧天传说的人文历史环境、杞人忧天神话传说的内容、杞人忧天传说、杞人忧天传说（异文一）、杞人忧天传说（异文二）、杞人忧天传说（异文三）、高高山、高高山（异文一）等。

仡佬族是中华民族56个民族中的一员。新中国成立之初人口登记时仅2万余人。20世纪80年代初经民族识别后，至第五次人口普查有57．9万余人，分布在黔、滇、川、渝、桂等省市。其中以贵州省遵义市最多，有道真、务川两个仡佬族苗族自治县，一个遵义县平正仡佬族乡。所谓仡佬族文化指仡佬族人民千百年来在语言、文学、艺术、习俗、生活和生产方式等方面创造的物质和非物质形式的集合体。、仡佬族在历史上虽是一个弱小的民族，但她在艰辛的自然环境和社会环境中，在自己的生产方式和生活方式中，在与他民族相处的关系中，创造了属于自己的、具有鲜明特色的、丰富的民族文化，展示了自我顽强的生命力。仡佬族文化是典型的弱势边缘民族文化，其千百年来虽不断受到冲击甚至压制，至今仍顽强保有自我民族性这一事实，是世界民族文化史上的一个奇迹，发人深省。仡佬族文化研究的意义有三。

春节不仅仅是中华民族最焉盛大的传统节日之一，也是一连串充满希望的日子。《礼记。月令》日：「日穷于次，月穷于纪，星回于天。数将几终，岁且更始。」意思是从春节开始，万物随即步人新一轮美好的轮回。现在的春节一般指的是除夕和正月初一。实际上，传统意义上的春节时间相当长，通常从腊八就开始拉开序幕，一直持续到正月十五的元宵节，部分地区甚至延续到二月初二的龙抬头。这段时间中固定的节日有腊八、小年、除夕、元日、人日、元宵。需要说明的是，春节在民国以前确实是迎接立春的，正月初一称为元旦，但从民国时期开始，「元旦」之名被公历的一月一日「夺」去，正月初一则改称春节，也就有了「一年两头春」的说法。立春是二十四节气之首，按公历在每年的二月四日或五日。按夏历，立春日一般都在除夕前后。因此立春也纳入春节的范围。

《高职高专旅游与餐饮管理类专业规划教材：中外民俗》分上下两篇。上篇主要介绍中国民族民俗，按民族民俗分区来编写。下篇介绍外国民俗，按国别来编写，重点介绍今年来与中国旅游市场关系密切的主要客源国民俗。《高职高专旅游与餐饮管理类专业规划教材：中外民俗》不仅适用于高职高专旅游管理专业、饭店管理专业、导游专业以及景区开发与管理专业，还可以作为饭店岗位的培训教材和饭店管理人员的自学读物。

《杭州全书·西溪丛书：西溪民俗》可供民俗研究者作研究资料。东岳庙会，民俗研究者调查过，还可作进一步研究。又如余杭滚灯作为首批国家级非物质文化遗产之一，可作重点研究。西溪地区山水相依、渔耕共存、历史悠久、文野相杂，并与省会城市、历史文化名城杭州原城区相毗邻（今已划归杭州市），其民俗可为民俗学人作进一步的发掘和研究。