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《续闽北与台湾文化习俗》具有很大的价值和意义。一是深刻论述了闽北与台湾诸多方面的交流。例如，人员交流方面，作者从夷的分布、遗迹遗址、生产生活习俗等方面进行考察，论述两地山夷的源流；明清时期，闽北人在郑成功收复台湾和清廷统一台湾后，官兵教职人员奉调入台，而不同时期的人员入台有不同的文化表征。以往学者研究明清时期的闽台贸易，更多强调的是闽南与台湾经贸往来，事实上闽江流域商品占据闽台贸易的半壁江山，而闽江流域的商品又多来自闽北三府。作者通过大量史料把福州、闽南、闽西北的经贸关系作整体考察，认为福州、闽南的对台贸易是闽北对台贸易的延伸，符合客观事实。

存史资政，团结育人，传承文明，与时俱进，是偏关宣传文化工作的宗旨。县委宣传部把搜集整理、组织编写《偏关民俗文化》当作一件利在当代、功留后世的大事来抓，呈现在大家面前的《偏关民俗文化》，以真实的史料从不同角度、不同时期追溯偏关历史、偏关人物、偏关风俗，展示偏关山水风光，介绍偏关民俗文化，挖掘偏关文化内核，为了解偏关、关爱偏关、振兴偏关提供了一方鉴往知来的平台。

《歧路灯与中原民俗文化研究》作者持论以对小说文本的实况考察为依据，对《歧路灯》中有关民俗事象和中原地区的语言习俗进行了力所能及的详细的调查、梳理和评述，这方面可以《歧路灯与中原民俗文化研究》中有关博戏风尚以及有关称呼语言的介绍和分析为例。《歧路灯与中原民俗文化研究》对《歧路灯》中的赌场与赌术、赌博中的骗术伎俩、赌博中的酒与色、赌博群体的广泛性、赌博风气的普遍性、赌博危害的严重性，都有很详细的述说，可谓淋漓尽致、触目惊心。对《歧路灯》中称呼语言的情感表达和礼俗文化、《歧路灯》中的方言土语及其语言的民俗特色也有非常具体的介绍。

这是一套以地域事件为单元散点透视，实地实拍，实证实录的图书，从地理人文风貌，到社会历史心态，有记录，有拍摄，有考察，有论证，从不同的角度和侧面，把历史之树的绚丽风采展示给大家。本书为《国家地理神秘中国》系列之一，书中围绕风俗习惯这一主题生发出的不同故事，就像几片相似的树叶，为中华历史的大树平添几抹生命的绿色。全书包括了周口庙会遗风、钱塘出乾隆、跨越千年的民间信仰等内容。

今天宜什么、忌什么？哪天是吉日！何时是良辰！……在本书中都能找到答案。中华民历——大到帝王将相、小到平民百姓都用得着的生活通书！学会看农民历，你不用四处求神问卜找大师，也能掌握先机、洞察未来。学会看中华民历，你就能把握一整年的事业运、财运、爱情运、健康运！

这是我国第一部面向大中小学生和广大民众系统介绍中国节日的传统文化读本。根据教育部纲要，强调改造和发展富有浓郁民族特色的民间传统节庆内容、风俗、礼仪，维护民族文化的基本元素；继续完善中华民族始祖的祭典活动，充分发挥春节、元宵节、清明节等传统民族节庆的作用；高度重视国庆节、“五一”国际劳动节等重要节日、纪念日，广泛开展主题宣传教育活动。本书讲述了节日来历、节日风俗、节日礼仪、节日传说、节日故事、节日诗词、节日名画、节日名作等；对于春节、元宵节、花朝节、清明节、端午节、中秋节……包括所有的中国传统节日都有精彩介绍；在附录中还简要介绍了元旦、植树节、妇女节、青年节、父亲节、万圣节等国内外重要节日。内容丰富，资料全面，融知识性、趣味性、娱乐性、实用性于一书，是一本节日文化百科全书。

《花儿民俗辞典》就要出版了，他要求我在书的前面写上一段话，当作该书的序言。我想，以我与他的关系，以及我对《花儿民俗辞典》编写过程的了解，由我来办这件事是再合适不过的了，就一口答应了下来。郗萌是我的儿子，他编写《花儿民俗辞典》，可以说是我促成的。那是大约三年前的一个傍晚，我们在一起闲谈。谈及学习、研究“花儿”的难点时，我说，“花儿”是一种区域性很强的文化产品，地方性的事物及表达其意义的方言土语往往叫人们望而却步，尤其是外地的同志；我的一些学生就是如此。他说，这有何难，你编本《花儿民俗辞典》，不就把这个难题解决了。我？想不到他在这里将我一军，我实在不愿做这种吃力不讨好的事，竟一时语塞。停了片刻，我从嘴里蹦出一句搪塞的话来，我哪有那功夫！他想都没有想便脱口而出，说，你没时间，我可有！他态度严肃，脸上往日俏皮捣蛋的神情，一丝也没有了。为了靠实，我紧逼一步，问，你成？他答，咋不成！咱们家里有成堆的“花儿”书，资料不成问题；我是干图书馆的，工具书是我的老本行，编本辞典也该算不了啥大事；更何况还有您这位“花儿”研究家做技术指导呢！看来对于这个选题，他是势在必得。这时，我心里也已经赞同他接这个选题了，但嘴里却说，你可考虑好，莫等到头来玩不转了哭鼻子。他朗声大笑，说，没有金刚钻，不揽这种瓷器活儿。于是，一个对“花儿”研究者有价值的选题就这样被定下来了。

《从一元到二元：近代中国服装的传承经脉》以相关古籍、考古报告、文献档案与馆藏服装传世实物为史料，以中国古代服装向中国近代服装演变过程中所发生的转折关系为线索，以世界服装史的整体发展框架为参照，以服装的品种体系、生产体系、对外关系与精神属性为对象，论述了中国近代服装在变迁的本原、依据与动力方面所发生的根本变化，并分析了这种变化的成因；说明了中国古代服装发展的根本因素只是来自自身的纵向传承，也就是所谓的“一元”；而中国近代服装演变的根本因素是在保持了原先纵向传承的同时，又增加了另一个横向的对外交流，也就是所谓的“二元”；同时进一步说明了外来的“一元”进人中国的传送模式与中国传统的“一元”相并行、相重构或者相交融而形成的兼容模式。愿《从一元到二元：近代中国服装的传承经脉》为关注服饰文化的读者提供参考并切望指正。