文明创造了世界，文化塑造了人类。　为了融入世界的过程中少一些困惑和迷茫，多一些了解和储备，我们策划组织了这套“世界文化通览丛书”，逐一展示那些具有悠久文化积累的不同国家或文化联系紧密的区域。每一本选择20个左右的文化专题，力求从不同民族文化的个性和特点，从而取得碗一窥斑而见全豹的功效。深刻的见解和思想，就熔铸在具体的描述和故事中，避免了同类书籍的可读性和趣味性差的问题。在形式上，也别具匠心，图文结合，相得益彰，让关联密切的图片成为文字的一个重要补充和丰富，充分尊重读图时代读者的阅读习惯和时尚。本书为《世界文化通览丛书》之《自由神与物质王的角逐：美国文化的面貌与精神》。

2月14日是一个复杂而有趣的节日。情人节并不是一个休假日。在情人节这一天，人们爱谁或想得到谁的爱，就可给那个人寄去充满浪漫情趣的卡片。这种卡片叫“情人卡”。情人卡色彩鲜艳，常装饰有心、花或乌，里面还印有幽默或感伤的诗句。这些诗句传递的基本信息总是“做我的情人吧”、“做我甜蜜的心上人吧”，等等。情人卡是不署名的，有的也可签上“猜是谁”的话语。收到卡片的人要猜是谁寄的。这样可产生有趣的推测，这也正是情人卡的乐趣所在。人们还可以用一个心形的盒子，里面放上巧克力糖，传递爱的信息，也可用彩带扎上一束鲜花表达心意。不管用什么方式，都是一样的——问心爱的人愿做你的情人吗。情人节的标志之一是古希腊、罗马神话中的爱神——丘比特。丘比特经常被印在卡片上，他是一个赤身裸体、长有翅膀的婴儿，手里拿着箭，摆出一副要射心的姿势。他把爱之箭射中一个人的心，这个人会很快坠入爱河。有时候，一支箭会射中几颗心，把它们穿在一起。自从万神之父宙斯命令火神赫菲斯托斯与爱神阿佛洛狄忒结婚后，爱神生了个孩子，这个孩子就是小爱神丘比特，丘比特是个漂亮的男孩，长着双翼，身佩弓箭。小爱神射出的箭都是魔箭，并且威力无边。他的神箭有来历：据说，他的魔箭有金箭与铅箭。男人假如被他的金箭射中，就会爱上他见到的第一个女人；女人假如被他的金箭射中，同样也会爱上她见到的第一个男人。但是，无论男人还是女人，假如被丘比特的铅箭射中，就与之相反了。由于小爱神丘比特非常调皮，喜欢用箭射人取乐，所以总是乱点鸳鸯谱，世界上也就出现了大量的离婚案。看来如果没有丘比特这些恶作剧的话，或许世上就没有这么多离婚案了。有时，他蒙上眼睛四处乱飞，盲目射箭。如此，婚姻自然比以前更加混乱。据说他用来蒙眼的那个布带就是“爱情无视错误（爱是盲目的）”，但他也并不是总戴着蒙眼布带，而是随他的意愿。他想戴就戴，他不想戴就不戴。P2-3

鲁迅自述 寄蔡先生北大校徽图……——《鲁迅日记》（1917年8月7日）相关链接 常惠：当时北京火学校长蔡元培先生最佩服鲁迅先生的美术学，如北大的学生校徽和校旗都是请鲁迅先生设计的。——《回忆鲁迅先生》编者解说 1916年12月起，蔡元培出任北京大学校长，次年蔡即请鲁迅为之设计校徽。鲁迅于8月7日将设计完竣的校徽图样寄交蔡元培，后即被采用。后又曾长期弃用，80年代始重新使用，现使用的北大校徽系以此为基础修改而成。>>鲁迅设计的这枚北大校徽，其图案以篆体的“北大”二字构成一个圆形，便于制作圆形的徽章。巧妙的是：下面的“大”字像一个人，上面的“北”字又像两个人，这样就构成了“三人成众”的意象。又有如一人而背负二人之象，给人以“北大人肩负重任”的想象。在艺术处理上，这枚徽章构图简洁大气，线条流畅规整，蕴涵丰富。用设计对象的文字构成图案，是徽标设计的常用手法，但高明的设计者用文字构成能够表现徽标内涵的图案。鲁迅这枚校徽的设计，就达到了这一境界。P27

关公，又称关帝、关圣帝君、关老爷，是三国蜀将关羽的尊称。史书中的关羽是一位战功显赫的大将军。其灵迹自隋始显，历宋元加封为王，明时封协天护国忠义帝、伏魔大帝、关圣帝君。南宋始被列入正式祭典之中。到了清代，关公被封为忠义神武关圣大帝，得武帝、武圣人尊号，与文王、文圣人孔子并列，其庙被崇为武庙，与孔庙并祀；皇室与国家社稷均置于关帝的特殊保护之下。集人君、天帝、神、圣于一身的关公，被抬举到至尊至圣的地位。道佛两家也把关公奉为护法神，封为“荡魔真君”、“伏魔大帝” 、“伽蓝神”。在民间，关公扮演了扬善惩恶、驱邪辟魔、主持正义的保护神的角色，成为妇孺老幼尊奉的万能之神。《关公传说》为“中国民俗文化丛书”中的一册，为你讲述了民间关于关公的传说及故事，内容广泛、意蕴深刻、情节动人、趣味性强，值得一读。

尧舜传说除了在历史典籍中浩瀚存焉之外，其实还存在着一个活跃的民间系统。这个系统的代表性作品是《敦煌变文集》中的《舜子变》，这一系统历史也相当悠久。与传统文献相比，《舜子变》不再把目光集中在帝王政治领域，而是重点讲述了舜的家庭故事，增添了很多细节，大大加强了情节的曲折性，使得它所讲述的舜孝故事非常生动，具有强烈的感染力。尧舜传说在民间口头也有非常广泛的传播。这些故事的情节原型大多可以在以上这些文本形态的尧舜传说中找到，但是民间口头传说的特点是更为灵动活泼，更加具有生命力。同时它也不断吸容进其他民间故事类型的情节，使得尧舜传说的面貌更加丰富。这本书的第一部分会让读者对尧舜传说的基本面貌有一个大概的认识。它仍然以《五帝本纪》确立的尧舜传说框架为主线，同时尽可能地综合各类典籍文献，并结合一部分民间传说，补充更多的细节，对主线作进一步的丰富。在对尧舜传说的讲述中，本书尽可能地追求传说情节的完整和叙述的流畅，尽量让读者能够了解到尧舜传说的全貌。另一方面，本书在资料方面又力求准确，每一部分情节都有严格的典籍出处，读者也可以借此机会学习到一些文史知识。本书对典籍文献和民间传说进行了有选择性的收录，某些过于荒诞和不为人所知的情节没有收入。另外，在某些争议性比较大的问题上，这本书对主流观点以外的几种不同观点都分别进行简要介绍，供读者参考，读者在阅读中可以发挥自己的思考。这本书的第二部分，会沿着尧舜传说的足迹，寻觅一些传说相关的历史文化遗迹，并介绍一些当地的风俗，以及和遗迹、风俗有关的民间传说，使读者对尧舜传说更多一些感性的认识。最后还是要提醒读者，尧舜传说并非真实的历史，本书讲述的尧舜传说，其实也只是综合大量典籍文献和民间传说的一篇融合之作。相信本书能为读者了解尧舜传说提供一点参考。

民间故事，属于民间文化的范畴，具体地来说，它是民间文学里重要门类之一，关于民间故事的概念，有狭义和广义之分，所谓狭义，即民间故事是指民间神话、传说、寓言之外的那些具有幻想性或现实性较强的散文类民间文学作品；所谓广义，即民间故事是泛指人民群众所创作和传播的所有散文类民间文学作品。本书为“中国民俗文化丛书”中的一册，精选了我国不同历史时期、不同地域、不同民族、不同种类、不同风格的民间故事作品。全书内容广泛、意蕴深刻、情节动人、趣味性强，具有鲜明的时代性，地方性和民族性。

民间文化是人民群众创造的最古老的文化，因为它的根源可以追溯到人类发展的初始阶段；民间文化同时也是最年轻的文化，因为它仍然活生生地存在于人民的日常生活和口啤之中。民间文化还是整个社会文化的基础，并且具有极强的生命力，上层文化往往是对民间文化选择、改造和精致化的结果。中国民间文化是世世代代传承的文化传统，对人类文化多样性发展有巨大贡献。中国民俗学会希望在大家的共同努力下，民间文化之花越开越艳，为我们祖国、为我们中华民族赢得一个永恒的春天。中国戏曲是一种综合的艺术，它的舞台表演是歌唱、舞蹈、科白等要素在音乐声腔的有机组合之下产生的。戏曲的产生是一个渐进的演化过程。在戏曲艺术中，最先发展起来的是什么呢？这就要从古代的原始歌舞中开始谈起。民间戏曲种类庞杂，声腔众多，演出的时候也有很多习俗，《民间戏曲》将一一介绍。

《白娘子传说》是一部家喻户晓的富有神话色彩的传说。它起源古远、流传广泛、内蕴丰富，表现形式多彩多姿，是为广大人民群众所喜闻乐见的中国古代四大民间传说之一。《白蛇传》与中国传统的文学、戏曲、民俗、宗教、历史等文化样式都有着密切的关联，其古老的起源、多线式的流传演进、丰富多彩的表现形式、深厚的文化内涵，使其历久弥新，可以说是民间文学一处永不枯竭的宝藏。现在我们就要来挖掘这个属于中华传统文学宝库的优美曲折、感人至深的民间口头创作，《白娘子传说》在对大量《白蛇传》传说研究资料的搜集整理基础上，采用更多鲜活的民间因素，向大家展示一个更加立体、形象、完整的《白蛇传》。

《民间谚语谜语》是一本文化普及读物，适合中等以至初等文化程度的读者，尤其是广大农民读者之需。《民间谚语谜语》力求深入浅出，“理论体系”删繁就简，说理表述从俗就习，生僻词语酌予注音或释义，语例选择、语序编排均注重广大读者的日常实用和阅读方便。一句话，就是让他们看得懂、用得上。希望《民间谚语谜语》能因“小”见“大”，以甚“小”篇幅展现谚、谜两海的宏“大”轮廓。《民间谚语谜语》遴选、陈列语例时，力求科学性、全面性、代表性，让读者能通过极为有限的典型作品，窥见真实、广袤、绚烂的谚海谜海。希望《民间谚语谜语》能以既“新”而“稳”的面目，呈现读者眼前。《民间谚语谜语》尽量吸取两“语”研究的前沿成果，既回避学术之争，又袒陈一己之见，让读者易于明了，以免无所适从。

巧女故事的讲述同其他民间故事一样，在教育或娱乐的形式下，蕴涵着民众的观念和欲求。故事中每一个角色、每一种行为的设置都渗透着老百姓在日常生活中对现实的思考和愿望的倾诉：面对利益征战，他们既专注于家庭范围内的利益守护，又深切体悟着自身在伦理规范限制下的艰难。如何以才能和理智解决困境，是故事意图解决的重要问题。大多数巧女故事，以男性的失败衬托女性的智巧，让女性成为权利的持有者，享受行为胜利的喜悦，是因为传统认知上男性天然的强势，可以更好地映衬巧女，但这并不意味着民众对男性的打压。巧女故事中每一个角色的背后，其实都是成败与巧拙的交迭。作为现实境遇的逆向想象，民众赋予女性机智、勇敢和大气，让她们完成主妇应尽的责任，体味情感的自由和持家的重负。同时让她们可以暂时抛却伦理规范的束缚，成为家庭及个人利益的守护者。这是民众所能想到的一条折中之路，也是一种艺术化的解困方式。本书为“中国民俗文化丛书”中的一册，在对大量巧女故事研究资料的搜集整理基础上，采用更多鲜活的民间因素，向大家展示古代坚贞、聪慧的优秀女性。