本书内容包括：公共道德修养、公共道德意识、职业道德精神的培养等。

西部大开发使凤翔的民间工艺青春焕发，充满勃勃生机。凤翔的剪纸艺人以精湛的技艺多次代表中国民间艺术界走出国门，向世界展示了自己的风采；木版年画倍受国内外专家和观赏者的喜爱；彩绘泥塑的现场表演，赢得了美国总统克林顿的热情赞扬；“泥溯马”、“泥溯羊”连提吉登国家生肖邮标主角的宝座，各大媒体竞相报道，凤翔民间工艺颇受世人关注。在这样的大背景下，作者在多年坚持不懈、潜尽研究的基础上，系统地搜集、整理凤翔民间艺术资料，并将其汇编成册，试图让更多的朋友在领略西北风情的同时感受极具特色的凤翔民间艺术和民间文化的魅力，弘扬民族文化，使之丰富多彩，发扬光大。<

本书以大量的证据论述了宋代民间巫术类型，宋代民间巫术中的咒语和附录，宋代民间巫术与宋代社会政治的关系等问题。

书架上的aoe多功能拼音读物。这是一本绝对有趣的书！读完它，你真会像那个进过兔子洞的爱丽丝，出来后和以前大不一样哦！你读得越多，你就知道得越多；你知道得越多，你就越聪明；你越聪明，你的学习就会越好……专家说：一个人如果在七八岁时，没养成读书的好习惯，那他一辈子都很难再喜欢读书。让可爱的aoe牵着孩子的手，进入文字的胜地，让聪明的孩子从起跑线开始腾飞。本书专为低年级的小学生量身定做，是小学生阅读起步的最佳教材。本套丛书就是为培养小学低年级学生的阅读能力而专门编辑的。丛书分为《幽默故事》、《恐怖故事》、《成语故事》、《名人故事》等二十本，二十种不同类型的书交织成一个网状结构，丰富孩子多元的阅读世界。故事是孩子的最爱，从心理学上讲，故事又是人类智慧最基本的构成元素，它决定了我们思考和行为的模式。由于低年级孩子的注意力持续时间有限，丛书选取的都是较为短小的故事，这也是为了培养孩子的阅读自信心。拼音是一根“拐仗”，能帮助低年级学生进行早期的自主阅读。在孩子识字少的情况下，尽早地拓展孩子的思维培养孩子的阅读能力。但是，这根“拐仗”在合适的时候应当扔掉，孩子才能进入更自由的文字阅读阶段。本套丛书在每篇故事中都设计了“相关链接”想一想等小小的互动栏目，目的是帮助孩子读后延伸思考、积累知识，当然也有阅读方法的引导在内。这此小栏目都不注音，邮局是提醒父母们，和孩子一起读更重要——孩子的阅读之路，需要您的牵引。

人们常说，良好的行为是一种成就，我要说，良好的行为是一种责任。那么，什么是良好的行为呢？在我看来，良好行为是那些在社交言谈中人们认为可以接受的行为，那些排除粗野无礼和减少一切可能形成野蛮或粗俗之举的行为。有许多人以为良好的行为是娘娘腔，他们觉得不拘小节的大大咧咧要比良好的行为更具有男子汉气概。然而，人们生活在拥挤的社区里，如何在一起生活绝非区区小事。怎样减少摩擦；怎样增进交流；怎样使得一个人生活中的每一个部分都能为周围人的福利和满意做出贡献；怎样抑制令人讨厌的傲慢；怎样从人们的交往中消除因自私而引起的碰撞；怎样在怀有各种各样的、相互冲突的动机的人们中游刃有余，还要能不发生冲撞—所有这些都是良好行为的功能。？？？？当父母、监护人和教师在激发青少年产生养成良好社会行为的欲望时，千万不要以为这些行为仅仅是可以接受或拒绝的，遵循礼仪的规则，每个人都责无旁贷。礼仪是友好和善良的表现，它不但能促进有心灵美的人的美丽，而且能增加他身边的人们的幸福。礼仪是一种严格的责任，因此应该成为严格训练中的一个组成部分。？？？？社会上，有不少人对所谓的礼仪嗤之以鼻。有的时候，礼仪的有些方面也许令人不屑一顾，但总的来说，完全有理由将所有的那些习惯置于礼仪的框架之内。我们有理由认为礼仪能方便交际，礼仪能避免得罪人，礼仪能令人舒心和快乐。任何人都不能违背这些不成文的礼仪习惯，如果他想要做个谦谦君子的话。

直接地反映市井民俗生活，可以说是洋画儿的突出特色。它以最广大的市民百姓为对象，力求在形式上和内容上，让文化水平很低的民众也能看得懂，因而它成为市井文化的载体。而洋画儿《灯会》部分记录的纸扎灯的样式是今日难得一见的民俗形象资料，背面还印有谜语，为洋画儿的赏玩又增添了乐趣。清末民初，薄弱的中国民族工业蓬勃兴起，城市人口急剧增加，五行八作、小商小贩纷纷拥向城市，促进了城市集市经济的繁荣。“山民相，市民玩”，游戏如乐既是市民生活重要内容之一，也是商家业主、三教九流乘机挣钱谋生的机会。直接地反映市井民俗生活，可以说是洋画儿的突出特针对。在我们编选的洋画儿中就有《三百六十行》、《七十二行》、《市井民俗》、《小商贩》、《新行业》、《江湖艺术》等类似的成套作品。市井，本来指城中之市，是集在作买卖的场所。《易经·系辞下》：“日出为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”《管子·小匡》：“处商必就市井”。洋画儿中反映的清末民初的市井民俗，像一片片玻璃碎片被装进了万花筒，让人眼花缭乱。洋画儿中，除了表现市井行业之外，表现市民和乡村民俗生活的也很丰富，诸如喜庆题材有：逛庙会、耍龙类、放鞭炮放风筝、结婚、祝寿等，佛教题材有：盂兰盆会、净王殿、天后宫、等。日常生活和生产的群儿唱山歌、踏水车、打绳、洗衣服、洗鱼等等。这些都是城镇市井生活万花筒中的一部分，从中，我们好像回到了那个已悄然逝去的、充满了人情味的时代，看到了我们祖辈经历的一个真实的过去。

民国时期不足半个世纪，却处于风云变幻、承上启下的转折阶段，新旧思潮相互交汇，进步与落后激烈碰撞，社会在剧变，人们的娱乐生活深深烙上了时代的印记。古老的玩法在继续，新式的游戏又不期而至，各种新奇的玩法也是引人入胜。玩在民国。二三十年代的娱乐项目，在众多的电视剧里早有表现。旧上海的夜色笼罩下，灯红酒绿里的纸醉金迷，上演着属于金焰、胡蝶、阮玲玉们的歌舞升平。戏里戏外虽然也是悲欢离合，但因为有了岁月的沉淀，在今天看起来，就镀上了一层叫做“伤感”的颜色。《玩在民国》更多的是表现沉淀在岁月中的故事。例如，陆荣廷追星。“民国六年，广西军阀陆荣廷进京，问：当年宫里的皇上和太后，除了满汉全席，还玩什么？懂行的人告诉他，听谭老板的戏。那时京戏泰斗谭鑫培已经重病在身，不再登台了，可陆军军阀要拿谭老板开眼，扬言不唱就砸戏园子抄家，任凭谭老板是再大的腕，伺候过皇上和太后，这时也只有抱病登台，唱《三星归位》。此次登台，竟成了一代宗师的绝唱。”（见《玩在民国》）。在这本书中，更多的是“伤感”的颜色。

萝卜青菜，各有所爱。谭延闿尤爱吃鱼翅，几成一癖。胡汉民知道他的爱好，请其吃饭时，特地安排鱼翅走在其他菜的后面，还故意说鱼翅不好吃，味同嚼蜡。谭延急得抓耳挠腮，只得央求道：“如蒙不弃，请赐嚼蜡如何？”蒋介石喜欢楼外楼的西湖醋鱼、汪精卫爱吃马祥兴的“美人肝”、张学良独钟红烧肉、陈果夫创下天下第一菜……在文人墨客中，鲁迅、林语堂、郁达夫、胡适等，都是吃家，而徐悲鸿更是语出惊人，他说：“鱼是我的命，螃蟹是我的冤家，见了冤家就不要命！”正因为民国时期有林林总总的美食，就有众多的笑傲食林的美食家和各色各样的故事。

中华手工，这是一个古老而恢弘的王国。从远古的洪荒中走来，人类一石一针，一刀一画打造了这个王国。刺绣、瓷绘、剪纸、根雕、木雕、面塑、皮影……千年风雨，百代传承，无数前人一点一滴汇成了这个巨大的宝藏。它是人类智慧的结晶，是最贴爱自然和最能震撼我们心灵的艺术。一个木碗，一个泥娃娃……：所有的手工制造的东西都带着匠人手的余温，它们身上，注入了匠人的心血和爱，因而它们是有灵气和生命的。刺绣、剪纸、木雕、泥人、皮影，中华古老的手工艺术，千百年来代代传承，它是人类智慧的结晶，是最贴近自然和最能震撼我们心灵的艺术。然而，在现代科技文明和社会急功近利的浮躁心态的双重夹击下，中华手工正渐渐走向衰落。本书不仅介绍了许多鲜为人知的古老手工艺，还反映了依然从事着这些传统技艺的手工艺人的命运和生存状态，他们坚守，他们的挣扎，他们的渴望……即使我们无力改变某些技艺在现代社会中渐渐被时光掩没的命运，但至少可以从历史的长河中打捞起它们，在纸上留住它们，使它们在这里得到永恒。古老神秘的工艺，后继无人的手工A艺人，精美的图片，使本书析具收藏价值。

《诗经》是我国第一部诗歌总集。最初称为“诗”，或“诗三百”。相传孔子曾做过删改整理工作，因而至汉朝儒学独尊时，被尊称为《诗经》。全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品，共三百零五首。其最后编定成书的时间，大约在公元前6世纪的春秋时期。“诗”最初都是乐歌，故按乐调《诗经》可分为风、雅、颂三部分。风，是风土之音，即各地民歌，包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等十五国风，共一百六十篇，这些诗大部分是民间乐歌，抒写民众的喜怒哀乐。雅，即“正”，指朝廷正乐，是西周王畿的乐调。雅又分为大雅和小雅。大雅三十一篇大部分是西周的作品，小部分作于西周末期，其作者主要是上层贵族，多为歌颂始祖和先王的业绩以及宴享活动等；小雅共七十四篇，多作于西周晚期，其作者既有上层贵族，也有下层贵族及地位卑微者，多怨刺之作。颂，即宗庙祭祀时演唱的祭歌，分为周、鲁、商颂，共四十篇。作为中国最早的一部诗歌总集，《诗经》开创了婚爱、战争、燕飨等永恒主题。《诗经》的产生距今已有二千六百年，它流传千载而历久弥新，衣被后世而风雅不绝，不愧为中国古典诗歌乃至中国文学的辉煌起点。我们在选编时以抒情性、艺术性较强且内容具有代表性为原则进行炊遴选，在忠实原诗、讲求出处的基础上，以准确、生动、优美的文辞对这一上古诗歌进行译注，其目的就是让更多的读者能突破古奥生涩的文学语言的迷障，自由徜徉于古典诗歌的长河中，获得美的愉悦。