风俗是人类生产和生活过程中自然形成的，反映了不同历史时期各民族对世界的不同认识和对生活的独特理解。在世界各民族的不同风俗中，寄托着人类某种真实的情感和美好的愿望。本书图文并茂，是本很好的了解世界民俗的读物。从某种意义上来说，世界风俗史也就是人类生活史，因为风俗涉及的范围是如此之广，几乎包罗了人类生活的所有方面。每个时代的风俗行为，最典型最鲜明地表现着该时代的精神。每个民族的风俗行为，最真切地折射着该民族的本质。正因为如此，文化发展各阶段风俗的历史是人类史的主要组成部分。每个国家、民族关于风俗的文献都十分丰富。本书既是一部关于世界风俗及历史的百科全书式的著作，又是一部关于人类民风民俗博物馆式的艺术全集。作者通过详尽的史料、鲜明的观点和生动文字的有机结合，将人类的风俗文化和历史全面地展示给读者。200多幅精美绝伦的插图，涵盖了绘画、摄影、雕塑等多种艺术形式，其中很多来自私人藏品，大大提升了本书的阅读价值、收藏价值、欣赏价值和馈赠价值。

禁忌是产生于原始社会初期而一直伴随人类发展至今的一种社会现象，它贯穿于整个人类社会的发展史。在中国民间，禁忌是维护社会安定的巨大约束力，它贯穿于人们的各类活动之中。“臣生草野，不晓禁忌，”这是《后汉书·郎凯》中的记载，可见禁忌之风在汉代就已盛行而被载入典籍了。“欲生于无度，邪生于无禁”，“不蹈无人之室，不入无人之门”，这是走亲访友的禁忌；“吃饭不要闹，吃饭不要跑”，说的是饮食方面的禁忌；“男人不露脐，女不露皮”，讲的是穿戴方面的禁忌；“雨打棺材盖，儿孙没有被褥盖”，是丧葬方面的禁忌；“姑娘观了娘家灯，娘家穷得钉打钉”……举不胜举的格言警句，避之不及的事物忌讳。许多禁忌乍一看让你啼笑皆非，再一想似乎也不无道理。它是民间进行自我伦理道德教育的独特形式。

中国是个多民族的国家，在960余万平方公里的大地上，除汉族外，还生活着55个少数民族。目前全国少数民族人口有9120多万，虽然仅占全国人口的8%，但分布的地域很广，实行民族区域自治地区占全国陆地总面积的64%。中国有五千年的文明史，在漫长的历史时期中，无论对东方文化，还是对全人类的文化都有着伟大的贡献。其中少数民族的历史文化，作为中国文明的重要组成部分，曾经并且仍然呈现着灿烂的光彩。自古以来，中国各少数民族与汉族始终交错栖居，亲密交往，和睦相处，团结共勉，以共同的勤劳与智慧，开发着祖国的疆土，并创造了大量具有自己民族特色的优美动人的诗歌、神话、传说、音乐、舞蹈。绘画等文学艺术作品以及许多科学典籍。产生过不少著名的文学艺术家和科学家。建造了许许多多雄伟壮观、绚丽多彩，富有民族风格的建筑；形成了许许多多独具风采、饶有情趣的年节、服饰、婚俗、礼仪、饮食等文化。中国少数民族，大多居住在祖国边疆的高原、牧区和森林地带，在总体布局上呈现出大杂居小聚居的分布特点。在江河纵横、山川秀丽、物产丰富的环境里，各民族自强不息继承发展着古老而独特的物质文化和精神文化。

本书全面收集了居住在黔西南境内各方言苗族的男装、女装、童装、青年盛装、老年盛装等数十种样式，客观反映了黔西南布依族苗族自治州丰富的服饰文化。

本书是我们几十年来，从事演奏、收集、整理、研究、教习潮州音乐的认识、体会、经验和成果的综合。本书文字类分上、下两篇，上篇“综述篇”，将潮州音乐的概念、分类、历史、谱式、调体、音律、板式、花音、花指、乐曲发展手法等，进行综合叙述；下篇“分述篇”，将潮州弦诗乐、潮州细乐、潮州锣鼓乐、潮州佛道乐、潮阳笛套古乐、潮州外江乐，以及20世纪潮州音乐研究、20世纪潮州乐器沿革等专题进行分述。乐曲类分“二四谱”、“工尺谱”、“细乐”、“大锣鼓乐谱”、“禅和板佛乐”、“香花板佛乐”、“潮阳笛套古乐谱”、“潮州弦诗”等篇，共编入失传或收集常用乐曲共约600首。本书既是专业工作者了解和研究潮州音乐的重要工具书，也是潮人及潮乐爱好者学习潮州音乐的重要工具。

本书内容讲述了猴的起源与传说、神话中的猴、猴的起源、传说中的神异故事、老猴多情、灵性动物：：猴、一个古老而神秘的动物、猴的家族、猴的独特性情、猴的社会生活、人与猴、猴是人类的祖先、人与猴、诗人眼中的猿猴千姿等详细内容。

禁忌是产生于原始社会初期而一直伴随人类发展至今的一种社会现象，它贯穿于整个人类社会的发展史。在中国民间，禁忌是维护社会安定的巨大约束力，它贯穿于人们的各类活动之中。“臣生草野，不晓禁忌，”这是《后汉书·郎凯》中的记载，可见禁忌之风在汉代就已盛行而被载入典籍了。“欲生于无度，邪生于无禁”，“不蹈无人之室，不入无人之门”，这是走亲访友的禁忌；“吃饭不要闹，吃饭不要跑”，说的是饮食方面的禁忌；“男人不露脐，女不露皮”，讲的是穿戴方面的禁忌；“雨打棺材盖，儿孙没有被褥盖”，是丧葬方面的禁忌；“姑娘观了娘家灯，娘家穷得钉打钉”……举不胜举的格言警句，避之不及的事物忌讳。许多禁忌乍一看让你啼笑皆非，再一想似乎也不无道理。它是民间进行自我伦理道德教育的独特形式。

“庙制”是关于古代帝王祭祀、议事之所的“庙堂”的各种规制，它是上尊卑、严明等级的“礼”的物化体现。本书从商周时代的“金文”中，发掘当时的各种庙制，进而阐说当时的礼制。这对我国古代史的研究，提供了一种崭新的科学方法。刘正，1963年生，北京市人。加拿大国际诺贝尔研究院院士。研究教授、美国世界弘明哲学与宗教研究院研究教授、日本京都大学博士后研究员、日本大阪市立大学文学博士。已在国内外学术刊物刊发论文近百篇，出版专著十余部。现工作单位为中国人民大学古籍整理研究所。研究专业为殷周金文和古文献学。在古代经学史上，对殷周庙制的研究主要体现在对三礼的解说性著作中。其中，与此相关的最有名的专题著作是清代礼学家徐乾学的《读礼通考》一书。此书以对三礼的注释为核心，对历代丧葬制度进行了资料性汇集和分析说明。在他之后，朱孔阳写有《历代陵寝通考》一书。当然也是以对古代中国历代丧葬·陵寝制度的研究为主。但是，上述著作集中研究了秦汉时期的丧葬·陵寝制度和构成，旁及到明清，而恰好短于对殷周庙制的基础性研究。因为在传世的有关先秦时期的历史文献中，对殷周庙制的具体建构问题的说明只是寥寥数言而已。对于西周，《史记》、《尚书》、《左传》和《竹书纪年》等著作中也是面对“文献不足”而“不敢赞乎一辞”的，更何况后人？对于西周史的研究，在“文献不足”的情况下，要想研究西周历史和文化，我们所能利用的最为直接和可信的史料就是青铜器铭文了。

《中国十个节日传说（西文）》是一本彩色连环画册。有画100幅。画册介绍了春节、清明节、端午节、中秋节、重阳节、腊八节、祭灶等中国十个传统节日在民间的传说故事，生动有越。读者可以通过这些故事了解中国民间的传统习俗。

李稚田教授，广播电视艺术学博士生导师。江苏南京人，1982年硕士毕业后留校，现任职于北京师范大学艺术传媒学院凉视传媒系，兼任中国民间文化遗产抢救工程影视教学科研与创作活动领域，长期参与策划制作中央电视台、北京电视台等多个电视栏目电视剧，三次获得“五个一工程”奖（集体）。主要著作有《影视语言教程》、《电影电视制片管理教程》、《第三类时空》、《古代小说与民俗》以及多篇民间文化、影视论文。他现在正在撰写一本关于电晾叙事学的书，他对我说起，书里将阐述画格论、镜头论、运动论、平行论、模式论、声画论、符号论、转喻论等。光从他讲到的这些题目来，可以期望将业那本书应该是好看和有意趣的。当今，举国上下都十分关注民间文化传统的保护和发扬这样一伟大的“工程”，在灾项工程中，稚田同志将参怀主持用高科技手段主录普查成果的工作，我热切地希望他能充分发挥才干，以自己的成就，回报今世、施惠后人。