位于武夷山下的鹅湖书院，自然风光旖旎，环境幽雅，人文积淀厚重。在历史上，朱熹、吕祖谦、陆九龄、陆九渊的“鹅湖之会”影响深远，辛弃疾、陈亮的“鹅湖之晤”为文坛争色，影响中外学术和书院文化达八百余年。鹅湖书院现为全国重点文物保护单位，同时又是海内外著名的旅游文化胜地。《中国书院文化丛书：鹅湖书院》从历史沿革、教学管理、祭祀、藏书、学田、建筑、碑刻、诗赋、历史名人等对鹅湖书院进行了通俗而全面的介绍，以便广大读者和书院文化爱好者清晰地了解这一厚重的文化。

仡佬族是中华民族56个民族中的一员。新中国成立之初人口登记时仅2万余人。20世纪80年代初经民族识别后，至第五次人口普查有57．9万余人，分布在黔、滇、川、渝、桂等省市。其中以贵州省遵义市最多，有道真、务川两个仡佬族苗族自治县，一个遵义县平正仡佬族乡。所谓仡佬族文化指仡佬族人民千百年来在语言、文学、艺术习俗、生活和生产方式等方面创造的物质和非物质形式的集合体。仡佬族在历史上虽是一个弱小的民族，但她在艰辛的自然环境和社会环境中，在自己的生产方式和生活方式中，在与他民族相处的关系中，创造了属于自己的、具有鲜明特色的、丰富的民族文化，展示了自我顽强的生命力。仡佬族文化是典型的弱势边缘民族文化，其千百年来虽不断受到冲击甚至压制，至今仍顽强保有自我民族性这一事实，是世界民族文化史上的一个奇迹，发人深省。

重阳节，为农历九月初九日。《易经》中把“九”定为阳数，九月初九，两九相重，故而叫重阳，也叫重九。重阳节早在战国时期就已经形成，到了唐代，重阳被正式定为民间的节日，此后历朝历代沿袭至今。重阳又称“踏秋”与三月初三日“踏春”皆是家族倾室而出，重阳这天所有亲人都要一起登高“避灾”，插茱萸、赏菊花。重阳为历代文人墨客吟咏最多的几个传统节日之一。重阳节与除夕、清明、盂兰盆会都是中国传统四大祭祖的节日。2012年12月28日，全国人大常委会表决通过老年人权益保障法，法律明确规定每年农历九月初九日（重阳节）为老年节。

胡朴安编著的《中华全国风俗志：图说古风俗》是一部有广泛用途的全国风俗百科全书。《中华全国风俗志：图说古风俗》记述了清末民初中国各地的民风民俗，对各地方志和古今笔记、刊物中所载风俗进行了汇编。胡朴安是近现代著名文字训诂学家、南社诗人，曾先后任教于上海大学、持志大学、国民大学和群治大学等，一生著述甚丰，一些作品传布海内外，影响深远。

神农本草三卷，三百六十种，分上、中、下三品。梁陶弘景增药一倍，随品附入。唐、宋重修，各有增附．或并或退．品目虽存．旧额淆混，义意俱失。今通列一十六部为纲．六十类为目．各以类从。三品书各．俱注各药之下．一览可知．免寻索也。 旧本玉、石、水、土混同，诸虫、鳞、介不别．或虫入木部．或木入草部。今各列为部．首以水、火，次之以土。水、火为万物之先，土为万物母也。次之以金、石，从土也。次之以草、谷、菜、果、木，从微至巨也。次之以服、器，从草、木也。次之以虫、鳞、介、禽、兽，终之以人，从贱至贵也。药有数名．今古不同。但标正名为纲，余皆附于释名之下，正始也。仍注各本草名目，纪原也。 唐、宋增入药品．或一物再出三出，或二物三物混注。今俱考正分别归并，但标其纲．而附列其目。如标龙为纲．而齿、角、骨、脑、胎、涎皆列为目；标粱为纲，而赤、黄粱米皆列为目之类。 诸品首以释名．正名也。次以集解，解其出产、形状、采取也。次以辨疑、正误．辨其可疑．正其谬误也。次以修治，谨炮炙也。次以气味，明性也。次以主治，录功也。次以发明，疏义也。次以附方．著用也。或欲去方，是有体无用矣。旧本附方二千九百三十五．今增八千一百六十一。 唐、宋以朱墨圈盖．分别古今，经久讹谬。今既板刻，但直书诸家本草名目于药名、主治之下，便览也。 诸家本草．重复者删去．疑误者辨正，采其精粹，各以人名书于诸款之下，不没其实，且是非有归也。 诸物有相类而无功用宜参考者．或有功用而人卒未识者．俱附录之。无可附者，附于各部之末。盖有隐于古而显于今者，如莎根即香附子，陶氏不识而今则盛行．辟虺雷昔人罕言而今充方物之类，虽冷僻不可遗也。 唐、宋本所无，金、元、我明诸医所用者，增入三十九种，时珍续补三百七十四种。虽曰医家药品，其考释性理．实吾儒格物之学．可裨尔雅、诗疏之缺。旧本序例重繁。今止取神农为正，而旁采别录诸家附于下，益以张、李诸家用药之例。 古本百病主治药．略而不切。王氏集要、祝氏证治亦约而不纯。今分病原列之，以便施用．虽繁不紊也。神农旧目及宋本总目，附于例后，存古也。

中华民族是礼仪之邦，在五千多年的文化传承中，形成了许多人情礼俗，其中以婚丧喜庆之礼最为人们所关注。《婚丧喜庆常识一本通（超值实用版）》以婚丧喜庆礼俗事象为题，详细论述了传统的结婚礼俗、寿诞礼俗和丧葬礼俗等，也介绍了因时代政治、经济和文化影响而变化形成的当代婚丧习俗，同时在书中附有请柬、致词等实例，《婚丧喜庆常识一本通（超值实用版）》是一本适用面广，实用性强的生活必备工具书。

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这些古代民间水陆画提醒世人，莫贪一时之乐，逞一时之快，而招来更多的罪过和更深的痛苦。它告诫人们，不要被世间假象迷惑而起妄心，不知不觉做出种种恶行，也不要看到有人坏事做尽却安享天年，有人一生行善却贫病交缠，而否认因果的存在。

《民间图像中的中国民俗丛书·人造天书：民俗文化中的神秘符号》客观介绍道符文化，包括它的内涵和概念、历史源流、类别、构成形式、特点、功能、画符施符方法等，介绍和描述绝非是认同它的理论和方式，只是为了让读者了解历史上还有这样一种文化存在。道符在保护自己的同时，很多观念和行事方式是害人的，甚至是害己的，读者千万不能信以为真，更不能模仿，因为它有害的方面属于文化糟粕，读者只能批判地了解和认识，从而获得一份哲学的睿智和文化的清醒。

范丽珠教授与欧大年教授在其合著的《中国北方农村社会的民间信仰》之中，都从社会学、人类学、宗教学、哲学等视域展开了研讨，进行了阐述。这两位中国民间信仰的研究专家既从宗教学理论的角度对民间信仰的意义、价值展开了思考，更以人类学田野调查的方法对中国北方农村社会民间信仰的存在、功能进行了调研，以第一手材料来充实、确证其理论认知。这种非常扎实的研究既有理论、又有实践，既注意重要资料的搜集，更强调正确方法的运用。这样，我们从这部著作中就可以体验到栩栩如生的民间信仰活动，获得一种动感的享受；而更为重要的是，我们由此还会随着二位专家的思路对宗教信仰的许多基本或根本问题探颐索隐、洞幽烛微，催发自身静态的深思。中国民间信仰作为中华民族的文化传统和精神遗产，在当今创新社会认知及社会管理的环境中有着独特的意义。应该承认，我们对这些民间信仰的了解并不很透彻，不同理解之间的分歧、矛盾尚未得到根本解决。因此，作者们的研究对这一领域的深入发展将起到引导和启迪作用，其揭示出的基础民众的精神生活及社会结构，也使我们对当今民众的信仰发展能有更清楚的认识。