作为儒家十三经之一《孝经》，虽然文本短小，字数不足两千，但确是论述“孝道”和“孝治观”的集大成者，它所倡导的伦理思想一直引领着中国人的所思所感，它所构筑的理论体系深刻影响着中国人的所言所行。杨志刚编著的《孝经与孝文化》是人民日报学术文库之一，《孝经与孝文化》系统梳理出占今中外对《孝经》的阐释、借鉴和应用，界定出“孝文化”的涵义，分析了《孝经》与孝文化的关系，为进一步弘扬孝文化，提升孝文化的影响力进行了初步的探索。《孝经》，因其倡导的至德伦理而历久不衰；中国人，因“孝”而更加和善友爱；中国，因“孝文化”而愈加和谐多彩。

《中国庙会》将庙会归纳为：文武二圣与庙会、神灵与庙会、时令与庙会、山与庙会、海与庙会、风俗与庙会，以每一个庙会的个案为主，从中按其具体实际情况进行综合细化的归纳整理，进而展现其千姿百态的庙会民情风俗。《中国庙会》不以纯学术理论去原则性笼统地对庙会文化现象进行阐述与论证，而是有选择地对全国各地有一定代表性的庙会活动进行解说。由于庙会风俗是社会风俗的一个方面，其内容又极为丰富多彩，所以了解庙会文化一方面发扬中华民族的传统文化，增强民族的自尊与自信；另一方面，在庙会活动中也要取其精华，弃其糟粕，因势利导，从而深入群众地真正实现移风易俗，为今日在各地举办繁荣发展之庙会提供借鉴。

《乌丙安民俗研究文集：中国民间信仰》提出了民间信仰和宗教的十大区别，揭示民间信仰那种几千年一贯制的自然状态、自发状态和世代因袭、缓慢前移的“冷文化”状态。突出强调了中国民间信仰的十大“没有”：一、民间信仰没有像宗教教会、教团那样固定的组织机构；二、民间信仰没有像宗教那样特定的至高无上的崇拜对象；三、民间信仰没有像宗教那样的创教祖师等最高权威；四、民间信仰没有形成任何宗派；五、民间信仰没有形成完整的、伦理的、哲学的体系；六、民间信仰没有像宗教那样有专司神职教职的执事人员队伍；七、民间信仰没有可遵守的像宗教那样的规约或戒律；八、民间信仰没有像宗教那样特定的法衣法器、仪仗仪礼；九、民间信仰没有像宗教那样进行活动的固定场所，如寺庙宫观和教堂；十、民间信仰者在日常生活中没有像宗教信徒那样的自觉的宗教意识。

《乌丙安民俗研究文集：民俗学原理》由民俗主体论；民俗控制论；民俗符号论；民俗传承论四章构成，主要包括：民俗的构成；民俗的养成；民俗控制的提出；民俗控制的类型；民俗符号的提出；民俗符号的结构；关于民俗符号的民俗所指；民俗传承的应用研究等。

《乌丙安民俗研究文集：民间口头传承》内容有民间文学的对象和范围、民间文学与作家文学的关系、民间文学的基本特征、民间谚语、民间谜语、新时代的民间文学、民间说唱的范围、种类和特点、人民性在民间文学艺术形式方面的表现等。

《酒店餐饮经营管理服务系列教材：中西餐服务知识与服务技能》内容分为“技能篇”、“知识篇 ”“拓展篇”三部分。以工作任务形式，分为基本技能、中餐服务技能和西餐服务技能，重点阐述托盘、铺台、折花、点菜、斟酒、送餐等中、西餐实践操作标准。本书不仅可以作为高职高专旅游管理类专业教材，也可以作为酒店管理人员的培训教材。

《乌丙安民俗研究文集：民俗文化综论》是作者精心为广大读者朋友们编写而成的此书，可以让更多的人了解到更多的知识，从书中学到所学不到的知识。从民俗文化中学到民族中的许多文化，让我们一起来学习吧。书中的知识更好的让人更好的人了解。

本书剔除了旧时关于节气知识的迷信、过时的成分，以科学性和实用性为根本，将全书分为五个篇章，第一篇详细讲解了二十四节气的由来，以及与二十四节气密切相关的立法、季节、物候和节令。带领读者深入解读二十四节气的丰富内涵。

《三天读懂五千年中华民俗（图文典藏版）》从节日民俗、礼仪民俗、信仰民俗、服饰民俗、饮食民俗、工艺民俗、建筑民俗、民俗文化、俗语与称谓等几个方面，全面详细地阐述了一些有趣的民俗现象和民俗由来。阅读本书你将轻松而快速地了解最全面、最系统的民俗知识。《三天读懂五千年中华民俗（图文典藏版）》是一本不可多得的，集实用性、知识性与趣味性于一体的书。它真实地再现了中国五千年的优秀传统文化，让读者在轻松的氛围中学习了更多的民俗文化，了解了更多的民俗常识。

年，是孩子口中的童谣，是百姓门上的年画，是除夕夜空的烟火，是我们温暖的记忆和期待。乐其麟编著的《过年老风情》重点描述了除夕、春节的礼仪风情，兼及其左右的大小节目，力图向读者描绘出一幅百姓过年的历史风俗画。具有较强的文化性、浓郁的趣味性、实用的知识性。民俗文化在代代相袭的过程中，有许多礼俗是有具体操作规范的。