《新版雅俗文化书系：礼仪文化》通过浅显生动的语言，图文并茂地讲述了中国礼仪的历史和内涵。其中包括中国礼仪的发端、演成以及风俗习惯。读者通过本书既可以对中国礼仪的发展脉络和整体情况有较清晰的了解，又可以对中国不同地方的礼仪民俗有所涉猎。可以说本书是让读者在妙趣横生的阅读中增加对国学和礼仪的素养。

本书搜集了虎的自然属性、人类对于虎的崇拜与民间习俗、我国历史上属虎的伟人名人、关于虎的宗教习俗、以虎为媒介的文字文化、关于生肖虎的天象与星座、胡与人的故事、以虎为媒介的艺术作品和人文景观。本书内容丰富、风趣可读、可供属虎的朋友阅读，也可供对虎有兴趣的朋友阅读。

二月二，汉族民间传统节日。流行于全国各民族地区。此节风俗活动较多，又有花朝节、踏青节、挑莱节、春龙节、青龙节、龙抬头日之称。因时间在农历二月初二日，故称。当时及其后民间以刀尺、百谷、瓜果种籽、迎富贵果子等相问遗，并有挑菜、踏青、迎富等活动。元费著《岁华纪丽谱》：明以后，二月二又有关于龙抬头的诸多习俗，诸如撒灰引龙、扶龙、熏虫避蝎、剃龙头、忌针刺龙眼等节俗，故称龙抬头日。龙是中国古代文化中地位显赫的神物，是祥瑞之物，更是和风化雨的主宰。俗云“龙不抬头天不雨”，龙抬头意味着云兴雨作，而天地交泰、云兴雨作是万物生育的条件。又古以为龙为鳞虫之精，百虫之长，龙出则百虫伏藏。二月初正值春回大地、农事开始之时，又是百虫出蜇、蠢蠢欲动之时，故民间有扶龙头、引青龙、剃龙头之举，又有食龙皮、龙须、龙子、龙鳞饼之俗，还有停针、忌磨等禁忌。

清明节是中国民间传统节日，是重要的“八节”（上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至、除夕）之一，一般是在公历4月5号前后，节期很长，有10日前8日后及10日前10日后两种说法，这近20天内均属清明节。清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜点豆”之说。清明节是一个祭祀祖先的节日，传统活动为扫墓。清明节的起源，据传始于古代帝王将相“基祭”之补。后来民间亦仿效，于此日祭祖扫墓，历代沿袭而成为中华民族一个固定的风俗。

农历正月十五元宵节，又称为“上元节”，是中国汉族民俗传统节日，也是春节之后的第一个重要节日。正月十五日是一年中第一个月圆之夜，也是一元复始，大地回春的夜晚，人们对此加以庆祝，也是庆贺新春的延续。中国幅员辽阔，历史悠久，所以关于元宵节的习俗在全国各地也不尽相同，其中吃元宵、赏花灯、舞龙、舞狮子等是元宵节几项重要民间习俗。元宵节站在喜庆热闹的春节之尾，是继除夕和初一后的又一高潮，“年三十的烟火，正月十五的灯”，元宵节是中国年热热闹闹的“压轴戏”。按中国民间的传统，在这天上皓月高悬的夜晚，人们要点起彩灯万盏，以示庆贺。出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃元宵，合家团聚、同庆佳节，其乐融融。

《多学科视野下的壮族女性民俗文化研究》分成九个部分，对壮族民间文学中的女性形象、壮族女性的妆饰、节日、娱乐、婚育生活、民间工艺制作、信仰生活、生产习俗、家庭与社会角色以及壮族女性民俗文化的传承与发展等作了逐一分析，文章从多个学科的研究角度对女性这些层面的文化进行了揭示，有较高的可读性。

三月三，汉族及多个少数民族的传统节日，时在农历三月初三。 古称上巳节。相传三月三是黄帝的诞辰，中国自古有“二月二，龙抬头；三月三，生轩辕”的说法。魏晋以后，上巳节改为三月三，后代沿袭，遂成汉族水边饮宴、郊外游春的节日。三月三可推到追念伏羲氏。伏羲和其妹女娲抟土造人，繁衍后代，豫东一带尊称伏羲为“人祖爷”，在淮阳（伏羲建都地）建起太昊陵古庙，由农历二月二到三月三为太昊陵庙会，善男信女，南船北马，都云集陵区，朝拜人祖。

南社，一个曾经在中国近现代史上产生过重要影响的资产阶级革命文化团体，1909年成立于苏州。南社受孙中山先生领导的同盟会的影响，取“操南音，不忘本也”之意，鼓吹资产阶级民主革命，提倡民族气节，反对清王朝的腐朽统治，为辛亥革命做了非常重要的舆论准备，被称为同盟会的宣传部，有“武有黄埔，文有南社”的赞誉。南社社员总数1180余人，其中有不少辛亥革命风云人物。1923年，南社解体，以后又有新南社和南社湘集、闽集等组织，前后延续三十余年。《天下南社》以纪实文学的笔法，以历史发展为经，以人物活动、命运为纬，从全国范围内，全面介绍南社的兴起、发展，在辛亥革命与反袁、“二次革命”、护国战争、护法战争、新文化运动、北伐战争、抗日战争及解放战争等历次重大历史事件中，南社社员发挥的重要作用。书中着意描绘了一批重要南社人如柳亚子、叶楚伧、陈去病、高天梅等有血有肉的人物形象，以及蔡元培、鲁迅、胡朴安、汪精卫、陈布雷、戴季陶、于右任、张默君、吕碧城、邵力子等历史人物的精彩故事。时间跨度从清末到1949年，贯穿了民国整个的历史。

每年农历正月十五，聚居在永仁县直苴地区及附近中和、大姚县桂花等地的彝族人民，都要聚集在一起欢度赛装节。所谓赛装节，就是服装、服饰大比赛的日子。这是一个充分显示彝族人民聪明智慧和勤劳能干的节日，也是一个爱美比美的节日。赛装场上，色彩纷呈，满眼都是花花绿绿的鲜艳服饰，令人目不暇接。彝族妇女不光是在帽子、衣服、围腰上绣花，而且还在挎包、鞋子、鞋垫上也绣满了各种图案。并且各人的工艺、构图、用色都互不相同，各有千秋。风雨雷电，日月星辰，山水木石，花鸟禽兽，各种人物都可以入绣。其构图上的繁简虚实，形象的夸张变形，色调上的对比反差，令人叹为观止。

民俗事象纷繁复杂，包括生产贸易、日常生活、岁时节日、人生礼仪、社会组织、民间信仰、民间游艺等多方面的内容。当然，民俗的分类从来都只能是相对的。因为社会生活作为一个整体，必然决定了为其服务的民俗文化也是一种活态的、综合性的文化事象，具有整体性与系统性特征。因此，事实上没有哪一民俗事象能够单纯地完全划归到某一类别中。例如包水饺、吃水饺本应该归属饮食民俗，但在冬至、春节吃水饺又是必不可少的节日活动，除夕夜水饺出锅后要先盛两碗敬神又蕴含着特定的信仰民俗，等等。（图1）由此可见，各类民俗事象所体现出的物质的、社会的、精神的、心理的内容总是你中有我、我中有你，相互渗透，共同交织出一幅完整的生活图景。