苏州园林是苏州山水园林建筑的统称，以私家园林为主，已有2500多年历史。现保存完整的有60多处，对外开放的园林有19处。1997年，苏州园林作为中国园林的代表被列入世界遗产名录，被胜誉为“咫尺之内再造乾坤”，是中华园林文化的翘楚和骄傲。苏州园林主要有拙政园、留园、网师园、狮子林、沧浪亭、怡园等。《符号江苏·口袋本：苏州园林》从江南鱼米之乡苏州入手，结合园林的历史积淀，描写了苏州园林写意山水的布局方式、虽由人作而宛自天开的景象构成以及丰富多彩的文化天地三个层面，展示出造园的高超技术，并联合古典园林流传的美丽故事与传说，通过文字和图片向读者展示出跃然纸上、栩栩如生的苏州古典园林。此外《符号江苏·口袋本：苏州园林》还从国内和国际的发展角度，论说了作为文化符号苏州古典园林，其传承和创新的方向。

《娄东文化丛书（第二辑）（套装共9册）》要目：论我国法制发展中的实验主义进路马俊彦非法吸收公众存款案实证研究赵兴洪企业设立的地方竞争：缘由、失序与衡平周游论“知道规则”之“应知”——以故意／过失区分为视角胡晶晶优化政府规模的制度实践王理万所有权保留制度的解构与重构李运杨

羌族作为中国最古老的民族之一，有着悠久的历史和灿烂的文化，《羌人羌舞羌习俗》是继《羌碉羌绣羌民居》之后作者又一表现羌族题材的摄影集，旨在让读者进一步了解这一古老民族的历史文化及独特的风俗习惯，进一步促进羌族地区文化经济的发展。

《徐家汇藏书楼文献译丛·中国民间崇拜（第一卷）：婚丧习俗》将分为三个部分。第一部分，对“一般迷信行为”所作的处理。这一部分，还有祖先崇拜、祖坟墓碑、死者安葬和给阴间的亡灵用度而烧送衣服和纸钱等。每篇都有插画，生动地描写了男女神祗、神仙、死者、灵符、符篆和鬼怪。第二部分，将给读者提供一个全面和有趣的“男女神祗的传记”，还有在江苏和安徽两省境内受到崇拜的神化人物和传奇英雄的介绍。第三部分，将是一个“中国儒道佛三教始祖的通俗历史”。

中国历朝与各国交流频繁，自汉朝以来，除本土宗教道教外，各宗教陆续传入中土，如佛教、天主教、伊斯兰教等，对中国产生重大影响。同时，中国民间崇拜随着年月增长，不断成长及演化，于百姓的思想及日常生活中占一重要席位。民间崇拜成为一种社会文化现象，支配百姓的思想、道德、行为等，亦反映出中华民族的心理、信仰观念及生活习惯等。

《日本七夕传说研究》将日本七夕传说研究分为 中国的牛郎织女传说研究、日本民间传承中的七夕传 说研究、以中日比较视野为核心的七夕传说研究、七 夕行事中的七夕传说研究、日本古典文学中的七夕传 说研究五个核心问题，以日本七夕传说研究为主线， 结合相关领域的理论著作等文献资料，以时代和学者 为考察基点，对每一个核心问题中学者的研究内容、 观点、方法、范式等进行梳理，并关注它们之间的学 术演变关系。同时，将七夕传说研究置于日本民俗学 、民间文学等学科的历史舞台上去考量，置于广阔的 社会脉络中以思考，以小见大、以点带面，透过一个 民间传说专题研究来捕捉学科的发展历程，以探寻学 术研究与社会之间的关联因素。

《入华栗特人墓葬图像的丧葬与宗教文化》首次将已知入华粟特人墓葬图像作为一个整体来观照，运用图像细读法等多种研究方法，从墓葬艺术与图像程序、丧葬文化与死亡观念、宗教文化与神祗护佑等三个方面，对入华粟特人墓葬图像的丧葬与宗教文化做了比较深入的专题研究。

《现代社会中的民俗传统》刊载了几年前在复旦北欧中心召开的民俗艺术国际研讨会上发表的论文。主要涉及了芬兰史诗卡拉瓦拉，中国的扬州评话，中国新疆地区的口传史诗，俄国默多瓦地区的民俗艺术等主题，具有跨文化研究的特点，学术价值较高。

《文化望都系列丛书4：望都民俗文化》的目的是使人们比较全面的了解望都的风俗习惯，以便继承优良传统和美德，摈弃迷信与陋习，弘扬文明礼貌的社会风尚，使望都人更加热爱家乡，也使外地朋友能更多地了解认识望都，进而激发对望都的兴趣，以便为进一步促进望都县物质文明和精神文明建设而共同努力。

《中华百家姓（新编实用 最新珍藏版）》用一种新的方式对当代百家姓进行诠释，在编写过程中做到了传统百家姓表现方式与现代科研成果的有机统一。所选的300个姓氏，按照最新的排名顺序进行编排。每一个姓氏按照姓氏起源、姓氏流布、姓氏文化、姓氏名人等四大部分进行诠释，从古至今，全面翔实。《中华百家姓（新编实用 最新珍藏版）》引经据典、探微溯源、释疑解惑，从大量古今典籍文献、家谱资料中钩沉辑佚，生动、翔实地介绍了300个姓氏的产生、演变和涌现出的名人及相关事迹等，帮助读者一目了然地弄清中华姓氏的来龙去脉。