《新编民间实用对联》收入了大量的新编民间实用对联，按内容分门别类分为迎春对联、十二生肖对联、婚庆对联等等。全书内容丰富、语言简洁明了，透露着时代的新意，是新年的最好礼物，同时对了解我国民间的对联文化具有一定的帮助。

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敲击第一块石片开始，人类文明正是通过人手的不断劳作得以一步一步地向前推进，呈现出今天这样多姿多彩的景象。工业化以来的三百年，我们将太多的工作放任机器做去了，然而机器的制作毕竟过于生硬和整齐划一，当我们被这些生产线上制造的产品包围的时候，突然会发觉，生活变得缺少灵性、美感和古典的气质了。于是，越来越多的人开始四处寻访他们的祖辈们用手制作和使用过的器物。瓷片、玉佩、银簪、木器，一块木雕板、一把紫砂壶，甚至于一砖、一瓦，它们都经历过先人用手精心琢磨，保留有先人的体温，镌刻着我们民族的图腾。偶尔得之，就像珍宝一样地倍加爱惜，并在搜寻与把玩的过程中获得了极大的快乐与慰藉。传统手工艺是我国优秀文化遗产的重要组成部分，中国的玉器、丝绸、漆器、瓷器和明清家具等均为世界手工艺制品中的翘楚，在制作技艺和工艺美学诸多方面获得过极高的成就。但是，在长时期的重道不重器的儒文化氛围中，器物的制作一直被视为不登大雅之堂的雕虫小技，在历代的官方典籍和正史中，对于匠人们的成就与贡献的记载极为难得一见，有也只是寥寥数语，或者干脆只字不提。史籍中略为详备可供查考的，也只有《周礼-冬官考工记》与《天工开物》数种而已。编纂这套《中国传统手工艺文化书系》正是要与读者一同重返乡村，走近手工艺作坊，拜访手工艺传人和收藏家，聆听幕后的传奇故事。在中国传统木雕中存有大量与儒家礼教、诗教有关的内容。想要强调的是：在倡导文化多样性的大背景下，对中国传统手工艺的回访，同时也就是对中国传统文化的回访，这一点是不言自明的。

初识乾桂是在《民生报》的编辑部里，当时他来应征编辑，也许是报社忙碌吧，并未能与他深谈，只觉得他是位诚垦、有理想、有冲劲、喜欢为文、善于企划，并且对亲职教育情有独钟的孩子而已。 曾有人说，民俗是贯穿时代轨迹的产物，而文学则是作者内心世界的痕迹。基本上，我同意这种说法，但是如果想将这种说法做一有系列的探索及剖析，那可就不是易事了。尤其想将民俗、文学、心理学三者的关系做进一步的厘清，更是困难。而乾桂居然肯花三年的时间，阅读相关资料，走访乡野林间，将它为文成册，此等精神着令人折服。 《民俗·文学·心理学》这本书已经付梓，而且即将出版，相信对一般人而言，他会是一本值得阅读的好书，对于参研其间的同行，则深具参考价值。

联合国是第二次世界大战后建立起来的国际组织，是大国安排世界的结果，也是创始会员国人民以国际组织形式维护国际和平及安全、防止战争再度爆发的尝试。今年是联合国成立60周年，对它的功过是非，人们评价不一。但是，它作为一个最具普遍性、代表性和权威性的国际组织，有其存在的必要性，则是世界各国的共识。

政治哲学是一种超学科的学问。它的论题范围既涉及道德、法律、宗教、习俗以致社群、民族、国家及其经济分配方式，又涉及性别、友谊、婚姻、家庭、养育、教育以至文学艺术等表现方式，因此政治哲学具有不受现代学术分工所牢笼的特性。说到底，政治哲学是一个政治共同体之自我认识和自我反思的集中表达。置身于二十一世纪开端的中国学人正在萌发一种新的文化自觉，这必将首先体现为政治哲学的叩问。这套“政治哲学文库”将以平实的学风为我国的政治哲学研究提供一个起点，推动中国政治哲学逐渐成熟。

本书在国内外拉康研究的基础上，运用比较诗学、跨学科研究的方法探讨拉康理论的成因、特质及其对西方后现代主义思潮尤其是文化批评的影响，以有助于国内文艺界和理论界认识拉康与西方后现代文化批评，从而提供一定的思想和理论借鉴资源。全书主体由三部分构成。第一部分(第一章)从追踪拉康的学术发展历程人手，探寻拉康理论的主要思想渊源：黑格尔的哲学思想、弗洛伊德的精神分析学、索绪尔的语言学和列维一斯特劳斯的结构人类学。第二部分(第二、三、四章)主要从拉康思想的结构系统中抽取其若干关键词--镜像阶段论、自我、他者、无意识、想象界、象征界、实在界、主体、欲望等等--进行深入剖析，认为这些相互关联的理论关键词在心理、语言和文化层面上构成了拉康式精神分析学的精髓，并且对后现代批评话语发生深刻影响。第三部分(第五章)从拉康在阿尔都塞、德勒兹等同时代人的理论中的反响，从拉康对《窃信案》的文本阐释及其所引发的连串回应，从拉康理论与女性主义批评的关系等方面探讨拉康对后现代文化批评的影响。

《中国文化产业评论》 （ 以下称《评论》）是随着中国文化产业发展和学术研究的深入而诞生的。《评论》自2003 年创刊以来，已经走过了整整三年。从第一卷到第三卷 ， 《评论》以自己的忠诚记录下了这三年来学界深入探索的艰辛和努力 ， 记录下了这三年来中国文化产业学术界在建构中国文化产业理论创新体系的过程中所作的开创性的工作 ， 以及已经取得的成果。内地学者的研究受到了香港同仁的关注 ， 也引起了国际学术界的瞩目。自《评论》第二、第三卷连续刊发了香港学者的研究成果之后 ， 收到了来自英国和美国学者通过电子邮件投来的稿件 ， 他们分别是英国曼彻斯特大学的 Justin 0’Connorlor 教授和美国麻省理工大学的 Jing wang 教授。这将是第四卷《评论》的一个特点。同国际同行展开学术交流 ， 使中国学者的 研究成果也能够进入国际学术界的视野 ， 这是《评论》追求的一个国际化目标。海峡两岸文化同根同源。推进两岸文化产业发展与互动是两岸学界和产业界的共同愿 望。 2005 年 10 月首届海峡两岸文化产业发展论坛在上海交通大学举行。《评论》第四卷特辟专辑发表的就是论坛最有代表性的一些论文。《评论》期待着这样的互动能够获得更广泛的响应 ， 以共同推进中国学术界在文化产业研究领域里的不断进步。 中国文化产业深入发展是当代中国最为伟大的改革实践。文化体制改革的不断深入 ， 解放文化生产力的时代要求 ， 提出了许多重大的理论和实践命题 ， 需要中国的理论家和实践家 去研究和探索。《评论》将一如既往的和读者一起前行 ， 记录在这伟大历程中诞生的一切研究成果

图述中国民居及建筑风格的变迁。共5大板块：传统的魅力，欧风东来，民国住宅，革命年代的住宅建设，现代化大都市、小城镇和新社区。全书图文并茂，以图为主，图文互证，相得益彰。从图片看社会，从图片看中国，从图片中比较中国百年社会的进步，从图片中比较百年中国的发展，我们可以看到昔日的贫穷与落后，看到今日的发展与进步，是一本值得推荐的大众读物。<

《民俗学的历史、理论与方法（全2册）》的主题为“民俗学的历史、理论与方法”，旨在较为集中地介绍中国及各主要国家民俗学的发展历程及其基本的学术概念和理论、学术传统和流派、研究的方法和技术等。编者假定的读者群为爱好民俗学的本科生，尤其是刚刚跨人专业门槛的民俗学或相关专业的硕士和博士课程研究生、中国民俗学会会员及特别关心民俗文化问题和中国民俗学发展的社会各界人士。编者期待《民俗学的历史、理论与方法（全2册）》能有幸成为民俗学专业基础性的中文读本。中国民俗学自改革开放以来取得了有目共睹的进步，现已成为中国社会科学及人文学科园地的“显学”之一。近些年，与中国民俗学有关的各类理论著述、学科史和学术思想史研究、民俗志和田野调查报告、专题研究成果及通俗类读物陆续问世，越来越多地引起了海内外学术界及中国社会各界的广泛关注。同时，国内不少大学的院系也相继在本科教学中设置了不少民俗学类课程，拥有民俗学及同类专业的硕士和博士学位授权点的大学研究生院也正在迅速增加。伴随着经济高速增长与和谐社会的建设，中国社会明显和持续地出现了重新认识并进而复兴传统民俗文化的动向。不仅大学本科和研究生教育，全社会都出现了对于民俗和民俗学知识的需求。《民俗学的历史、理论与方法（全2册）》正是为对应此种专业教育和社会公众的知识需求编辑出版的。尽管民俗学的国际学术交流一直以来颇为活跃，国际学术界共享的民俗学理念也颇为众多，但考虑到不同国家的民俗学基本上是在各自特定的社会历史背景下发展起来的，其成长轨迹和学术传统的流脉毕竟各有特色，故《民俗学的历史、理论与方法（全2册）》拟以五组论文分别介绍中国、日本、韩国、北美和德国的民俗学。