中国民俗家具是中国几千年历史中文化和生活的一种特殊结晶，其饱经沧桑的历史感，既传递了积淀多年的古老文明，也迎合了现代人的怀旧情结。本书形象地介绍了中国各地的平民家具及日用杂件，有世界屋脊西藏的家具、有草原蒙古的家具、有陕西窑洞家具、有江浙水乡家具，大部分家具都突出了平民化和大众化。以精美的图片为主，配以科学性的文字说明。 本书之所以不用“民族家具”，是因为在同一地域聚居多个民族，其生活用品有相当数量是相同的；之所以不用“民间家具”是因为民俗有更广泛的文化内涵，不仅仅是相对达官贵人而言，还包含其他阶层的人群和习俗。本书所述的“民俗家具”是指一种深具文化内涵的生活用具，它表现了各个时代、各地域、各民族的物质和精神风貌，深深打上了中国传统民族文化的烙印。民俗家具是家具与民俗学相结合的产物，它除了家具的基本特征外，更主要的是受到民俗文化背景和资源环境的影响。我国的民俗家具，几千年来保持着鲜明的传统特征，形成了中国特有的风格与体系，成为我国古代物质文明和精神文明的机组成部分。本书是从祖国各地数以万计的古旧家具中挑选了六百余件代表作品拍摄、编辑而成的。

《百姓堂联》共收录中国古今姓氏582个，除《增广百家姓》所收504姓外，增收了当代人口较多的姓氏，如来、姓氏堂号、堂联是由姓氏发展而来的。《百姓堂联》有580个姓氏，2000副堂联，是一本精美的百姓联语，一部精练的姓氏历史，讲述了老百姓自己的文化。《百姓堂联》广征博引，资料翔实，持之有故，言之成理，行文深入浅出，通俗易懂。全书将每一个姓氏八为一个单元，包括姓氏、姓氏读音、姓源、郡望、堂联几个部分。姓源部分以简明扼要的语言介绍姓氏来源，并注明1-3种文献。为节省篇幅，正文中文献以代号形式表示。代号所指文献见书后所附《征引书目》。

党的十六大提出了全面建设小康社会的奋斗目标。全面建设小康社会重点、难点在农村。2004年中央1号文件把促进农民增收作为当前和今后一个时期党和政府的中心工作，扶持粮食生产和增加农民收入政策相继出台，科教兴农和西部开发战略全面实施，解决“三农”问题和建设农村小康的热潮迅速掀起。这些重农、促农、兴农大政方针的出台和社会环境的形成，必将极大地促进我国农业和农村经济的快速发展。中央宣传部和新闻出版总署也把加强“三农”读物出版发行工作作为2004年的工作重点，出台了一系列扶持政策和具体措施。

一年复始话春节？？？？一年一度的春节，在中华民族中有着悠久的历史，过春节也叫过年。？？？？关于过年的来历，民间流传着许多传说。“年”字，按古文的写法，是一个象形字，像个大壁虎，有头有尾，脚向四面伸开。在中华民族一个流传颇广的民间传说中，“年”是个怪兽，它行比风快，声如雷响，见人吃人，见畜伤畜，尤其到了隆冬季节食物匮乏时，“年”就出来骚扰了，害得人们不得安宁。？？？？天神为了惩罚“年”，把它锁进深山，一年只许它出山一次。每到腊月三十晚上，人们就躲在家里不出门，彻夜不睡，随时准备和“年”拼斗，因为谁也不知道“年”什么时候会闯进来。过年就像过关一样，因此把“年”叫做“年关”。？？？？有一次，“年”又出来了，来到一个村庄里，正好村子里一户人家正在烧一堆竹子，炸得啪啪乱响，“年”不知何物，赶紧逃跑。它转身看见人家绳子上晒了一件红衣裳，红颜色闪得“年”眼睛睁不开，扭头便跑。它想闯进一家……

《联苑惊奇》是以传奇形式，熔思想性、知识性、趣味性于一炉的奇联故事新编，具有启迪思维、增强才智、沁人心脾的艺术魅力，是一簇很有珍藏价值、永不凋零的联苑奇葩。《联苑惊奇》是以传奇形式，熔思想性、知识性、趣味性于一炉的奇联故事新编。全书分五卷。考虑到一般人偏重现实的阅读习惯，在编排上按作者所处年代由今溯古，从当代到宋唐，共辑录古今应对名联近300副，形式多种多样，体现出“急智”与“巧思”。有的即兴状物叙景，惟妙惟肖，如临其境，似闻其声。有的唇枪舌剑，争锋斗胜，巧思出奇。有的借物喻理，入木三分。总之，选人的皆神来之对，具有启迪思维、增强才智、沁人心脾的艺术魅力，是一簇很有珍藏价值、永不凋零的联苑奇葩。本书一大特点是所收对联大都引述了相关故事，趣味盎然，可读性极强。茶余饭后，作为谈资笑料，可收怡情养性之功。书中对每副对联的解说评价亦有助于楹联爱好者追踪研究与争鸣。至于这些对联中讲究的遣字修辞，对广大学生和社会知识青年学习语文特别是中国古典诗词艺术来说，不失为良师益友，更不待言。上千年中国对联文化精华，会跳舞的汉语艺术，中国人的语言智慧，《联苑惊奇》是以传奇形式，熔思想性、知识性、趣味性于一炉的奇联故事新编，全书分五卷，从当代到宋唐，共辑录古今应对名联近300副，形式多种多样，体现出“急智”与“巧思”，具有启迪思维、增强才智、沁人心脾的艺术魅力，是一簇很有珍藏价值、永不凋零的联苑奇葩。

《咬文嚼字猜灯谜》编选严谨，巨细不遗。编者从历年来浩瀚的灯谜书刊中，拔粹提纯，去芜存菁，精选出六千数百则语汇谜作，它涵盖了语汇中口语、俗语、惯用语、新词语等二十多个方面，特别是收入了近几年新涌现的行业用语，如彩市用语、电信用语等，囊括了海内外谜界许多知名人士作品中各种体裁、风格、流派的精华，纵横捭阖，意到天成。鲁迅先生说过：“只看一个人的著作，结果是不大好的，你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。”由此可见，这《咬文嚼字猜灯谜》就给爱谜的读者，特别是初学灯谜的年轻朋友，提供了一个“博采众长”的读谜、学谜、赏谜的有益良初。

在传世作品中，楹联书写的材料也特别丰富。明末、清初偶有书写在绫本上的楹联，以后主要以纸为主，縜本为少。而楹联的用纸非常讲究，有生纸、熟纸、花纹笺、泥金笺、蜡笺、珊瑚笺、虎皮笺、瓦录纸等等，其中颜色又有时青的、大红的、粉红的、金黄的……异常丰富，可以说是应有尽有，说明了当时社会对楹联的需求和书法家对楹联创作的重视。各个时期，用纸和工艺制作纸的不同，形成了各个时期的特色，又为楹联书法的鉴定提供了佐证。总之，楹联的内容和形式也反映了当时社会人们的审美观和对书法艺术的需求。本书所选名家楹联，上起明末，下至民国，共收62位书家的65幅楹联，另附42位书家的52幅楹联，这些作品字体多样而形式丰富，有着一定的代表性。在内容选择上，摒弃酸腐陈旧之语，以可读性、趣味性、哲理性为上。

简介闽堂出后杰，船政多精英。一百多年前，从马尾船政学堂走出来的包括陈季同在内的诸多仁人志士，参与写就了血泪掺杂、灵肉搏撃的中国近代史。他们矢志不渝地为中华的崛起而贡献毕生精力，甚至是宝贵的生命，其个人的命运与国家的命运、中国文化的命运相嵌相入、相即相伴，由此共生的船政文化精神令人景仰。《学贾吟》就是陈秀同在保台失败后，壮志未酬，深感痛心，于一八九六年赴湘黔考察矿物途中即景随笔，字裹行间其尤国优民之心可鉴。近期以来，福州、马毛两级政府正在发掘船政文化，旨在弘扬船政的开拓进取、锐意创新、励精图治以及爱国主义精神，教育后人，激励吾辈，激发人们以船政先人的求知奉献和爱国情怀投身于中华民族的复兴大业。《学贾吟》的出版正逢其时，它不但为我们当前的船政文化建设锦上添花，引起国内外人士对陈季同及船政文化研究的关注，而且将进一步扩大船政文化在海内的影响。作者简介陈季同（1852－1907），字敬如，号三乘槎客，福建侯官（今福州）人。1867年，考入福州船政学堂学习，1875毕业，以“西学最优”被船政局录用。同年，他随法国人日意格到英法各国参观学习。1877年李凤苞率领首批官派留欧生出国，陈氏又以翻译随同前往，入法国政治学堂及法律学堂学“公法律例”。后任外交使节，前后在国外生活了近20年，通数国语言，尤精法语，于中西文化均有较深入的了解。在法国，陈季同用法文发表了《中国人自画像》、《中国人的戏剧》、《中国人的快乐》、《黄衫客传奇》、《吾国》等，这些著作受到法国人民的普遍欢迎。

民间文学是一个民族集体创作、口耳相传的语言艺术。它不仅在各种民俗事象中承担着具体的民俗功能，而且以世世代代精心琢磨并通过民俗生活口耳相传的神话、传说、史诗、歌谣、故事、小戏、俗谚等文学文本，展现着集体的民俗意识，成为“人民灵魂的忠实、率直和自发的表现形式”。《中国民俗通志：民间文学志（套装上下册）》为“中国民俗通志”之民间文学志，由齐涛担任主编，中国民俗学界老中青三代学者积数年之功精心编纂，具有资料真实可靠、文笔简洁流畅、叙述清楚明白、结构合理、图文并茂的特点。

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