本书既不是以“拜占廷中心论”为指导，也不是一般性地罗列历史事件，而是根据巴尔干半岛历史发展的阶段性，重点描述各个时期历史发展的主要线索，突出每个阶段的重要特征。换言之，当某个历史阶段表现出“拜占廷中心”的特征时，我们的叙述就实事求是地以拜占廷帝国为中心来描述巴尔干半岛的历史；当另一个阶段表现出“拜占廷、保加利亚争霸”的特征时，我们就如实地围绕这个特征讲述半岛的历史。我们希望能够尽可能地给读者展示出完整的巴尔干古代史，并给读者留下深入研究和想象的空间，本书提出的问题可能超过研究提出的结论，如果本书能够为读者提供一些相应的知识，能激发出对巴尔干半岛古代历史更大的兴趣，甚至吸引更多读者致力于相关课题研究，那么本书作者的目的就达到了。

本书为“中亚通史”古代卷，叙述的是阿拉伯帝国解体以后中亚各伊斯兰王朝的分合与演变，特别是中亚的突厥化和操突厥语各族的命运。从时间上说，则是从公元9世纪中叶至16世纪中叶，跨越约700年。由于中亚地区各族逐步信奉了伊斯兰教，他们都自称是穆斯林。又由于他们大部分被突厥化，中亚才产生了“突厥斯坦”这个地名。但在上古时期中亚并非是突厥语族独占的地区，也没有“突厥斯坦”这个地名。中亚各族也不信仰尚未产生的伊斯兰教，而是先后信奉萨满教、祆教、佛教、摩尼教、基督教等宗教。中亚的历史无可辩驳地说明，中亚从来是多民族活动的舞台。多种宗教并存，各种文化互相交流和渗透，是现今中亚各族发展过来的漫长历程。

本卷主要按时代先后叙述了东西方各个强国在中亚争霸和建立王朝进行统治的历史。如早的波斯阿赫门王朝、亚力山大帝及希腊王朝、匈奴、贵霜、口厌哒西突厥、唐朝和大食（阿拉伯）等。其中，除本地民族建立的王朝以外，无论是波斯、希腊、唐朝和大食，都视中亚为边疆地区，其统治并不十分巩固。在唐朝时期，中国文化对中亚的影响是相当深的。在片吉肯特壁画中，曾有身着唐朝官服的人物像；阿拉伯征服中亚以后，甚至仿中国建筑的风格来建清真寺。中国内地和中亚之间文化的双向交流也十分频繁，互相影响也很明显。只是由于8世纪中叶以后中国唐朝的衰退，伊斯兰文化才逐渐在中亚占了优势。这给我们一个启示：在历史上中国如果统一强大，就能维持对边疆的统治。反之，像唐朝末期以后那样，国家走向分裂，相继出现藩镇割据，五代十国瓜分，辽、宋、金鼎立那种情况，必定会丢掉边疆，丧失国土。

本书为美国学者埃里克·吉尔伯特和乔纳森·Ｔ·雷诺兹撰写的有关非洲的历史读物。全书分两部分：公元1500年以前的非洲；1500年以来的非洲。内定包括“非洲和人类的起源”、“非洲历史的地理和环境”等诸多方面，涉及非洲的文化、政治、经济，是一部内容丰富，可读性强的集专业性和普及性为一体的历史读本。　《非洲史》同《亚洲史》一样，由在国际上享有盛誉的“培生教育出版集团”出版，具有一定的权威性。在书中，作者以认真的态度来研究社会的细部，不仅让我们分享了非洲各国人民间的和睦，也让我们看到了非洲人民的力量是如何从光彩夺目的非洲文化里折射出来，促成了各种社会变动的大结局。这是一部反映非洲人民智慧，又尊重世界其他民族优秀文化的杰出史学作品，为我们展现了世界文明发展的真实图像。

《伟大的世界文明》内容包括美索不达米亚、埃及、印度、美洲、希腊和罗马文明六个部分，可以说基本上覆盖了中华文明以外的古代文明世界的主要地区。通过实物陈列，集中地展示一些具有一定代表性的珍贵的历史文物，使我国广大观众能有机会亲自观赏到世界其他文明所创造的文化瑰宝，从而加深对博大宽广的世界文明及其创造的光辉灿烂的文化的理解和认识.提高自身的历史文化修养和鉴赏能力。所以，《伟大的世界文明》本身就是对广大群众进行普及历史文化教育的一部生动的教材。它可以帮助人们开阔眼界，面向世界，认识世界，丰富自己的历史文化知识.提升自己的精神境界。历史文化教育是有中国特色社会主义文化建设不可缺少的组成部分之一，它的作用和功能是一般科学文化教育所不能替代的。

这是巴巴拉自选的一本文集，是她在晚年对自己过去作品的回顾，随着时间的流逝，这些作品也经历了历史的考验。全书分为“写作手法”、“历史与教训”和“从历史中学习”三部分。作者以其独特的视角观察历史，洞察美国的过去和现在，感悟出深刻的理念和教训。正如作者所言：对于历史学家来说，他们包含一种为了自己的体系而试图操纵手头事实的风险，其结果便是历史中的意识形态远比“历史真相”更具有影响力。真实性的主题或者个人亲身经历的文章比那些作为讽刺或鼓吹，或出于一时的政治热情而写就的“思考性”作品更具有可读性。我认为长期的历史写作必定会形成某些原则和方针。我想，从这些文章中可以体察到对历史的感悟。

这是一本关于古罗马的史学巨著，作者为俄罗斯著名的古典历史学家。本书分为两个部分：共和国时期和帝国时期。共和国时期是罗马巩固走向民主和繁荣的阶段，帝国时期则是不断地遭受内战、奴隶革命和蛮族入侵而最后衰落倾覆的历史。《古代罗马史》结构清晰、史料丰富，是一本了解西方古代史和世界文明史难得的好书。

《古代东方史》是俄罗斯古典学界对东方史研究的经典著作。本书以丰富的史料、古典的视角，翔实叙述了古代苏美尔、巴比伦、埃及、叙利亚、巴勒斯坦、伊朗以及中国和印度等古代亚细亚国家的自然条件、考古文献、社会制度，以及农业、水利、商业、战争、宗教、语言、文化、艺术等各个方面的文化特质和文明演进，向读者展现了希腊—罗马之外的几乎所有古代世界的面貌和这些东方的民族对于世界文明发展的独特贡献。

作为蜚声中外的一流学者，朱维铮教授以其扎实深厚的学术功底、敏锐多元的探索视野和妙语连珠的流畅文字，在从历史本身说明历史理念的基础上，通过系统连贯的发掘探讨和发人深省的研究思辨，对中国及中国传统文化如何走出中世纪的过程，作出了独到地阐述，从而充分显示其不仅把握中国历史昨天、前天的学术修养，更体现其关怀人类社会今天、明天的人文精神。 本书二十年前初刊至今，影响持久不衰，亦曾被译为英文，广泛流传。现经作者校订原作，增补大量内容，并从更能彰显历史时空连续性的角度，调整编次，从而成为较初刊更加完整精到的名家名作。与本书相关之《走出中世纪二集》也将由复旦大学出版社近期推出。

查士丁尼时代是拜占廷历史上社会变动最为剧烈的阶段，对于这位皇帝的内外政策朝野中反对者可能不乏其人，特别是具有贵族背景柯比对这位农民皇帝心存不满是非常正常的事情。但是，作为一个作家，他是如何做到在白天低三下四地恭维皇帝，而在夜晚恶狠狠地大骂同一个人呢？他怎么能同时写下充满了无限憧憬和无比痛恨这样两种完全不同的文字？他是不是真的像布瑞猜测的那样得了人格分裂的精神病？普罗柯比的《战史》写作风格承袭古典名著，历来被奉为拜占廷史书中的经典之作，而他的《建筑》一书除了有古典史书的遗风，又多了一层献媚于吹捧的色彩。这两部书基本上围绕着当时发生的重大事件进行铺陈。然而，《秘史》放弃了叙事风格而转向了对当权人物的诋毁与谩骂。尽管，他在本书的前言中提到了他这样做的原因能，“众所周知，当某些人在世时，按照历史家本应该做的那样去记载其真实言行是不可能的。如果我这样做了，那么他们的同谋就会发现，并且置我于最悲惨的境地”，但是，他所涉及的人物、它使用的语言、他写作时的情绪等等，是读者感到他好像换了一个人似的。