伊斯坦布尔，旧称君士坦丁堡，是一座充满传奇色彩的城市，也是历史上三大著名帝国的首都。作为东西方之间的门户，亚洲与欧洲的不同文化在此碰撞、融合。1453年，“征服者”苏丹穆罕默德二世征服了这座城市，使之成为奥斯曼帝国的首都。在奥斯曼人的统治下，这座城市从拜占庭的残余缩影再次成为广袤帝国与繁荣文明的中心。在这部内容丰富的著作中，被称为“最后一位伟大的东方学家”的中东史大家伯纳德•刘易斯描述了15世纪至17世纪奥斯曼帝国伟大时代的城市发展及其文明重构。刘易斯依靠奥斯曼编年史家、诗人和欧洲旅行者的第一手资料，以当时的参与者和观察者的视角，配以奥斯曼的散文和诗歌，生动再现了伊斯坦布尔及其人民的社会生活，以及苏丹、宫廷官员、宗教学者等各大阶层的面貌。本书书写的不仅是伊斯坦布尔的历史，更是奥斯曼帝国鼎盛时期灿烂辉煌的文明。

为什么中国没有出现“文艺复兴”？ 为什么工业革命发生在英国？ 为什么现代科学先在西方世界兴起？ 为什么抵达美洲的是哥伦布，而不是郑和？ 为什么中国拥有辉煌历史， 却在近代陷入停滞，而西方一举超前？ 这些问题归结为一点就是： 西方缘何主宰当今世界？东方为何沉寂多年？ 本书作者伊恩·莫里斯立足长达五万年的东西方人类发展史，指出西方的主宰地位既非自古以来便注定，也非短期的偶然事件。这两种观点都无法解释为何在落后的情况下，近现代的西方反而迎头追赶甚至超越了东方。莫里斯认为，地理因素才是其中关键。是地理因素使东西方社会走出了截然不同的发展轨迹，而社会发展也反过来改变了地理的意义。这种双向的作用力缔造了从古至今的世界格局，令东西方此盛彼衰的历史形态日趋成型。 作者将各个学科的卓越发现联系起来，并结合其原创的“社会发展指数”，以分数的形式直观呈现了不同时空的东西方社会的发展面貌，揭示了财富和力量如何从东方转移到西方，并就此奠定西方几百年来的统治地位。 同时，本书并未止步于此。通过对战争、气候变化、能源演变等一系列细节的梳理，作者不仅追溯了西方得以主宰世界的历史根源，也大胆预测了未来百年内，世界将会产生怎样的剧变。

明治六年（1873年），亨利·戴尔受邀担任工部大学校（东京大学工学部的前身）的首任校长。在他的领导下，工部大学校培养出了一大批优秀的技术人才，为日本的现代化做出了重要贡献。本书是戴尔根据其在日本十年工作、生活经历，以及日本政府出版物及《日本邮报》等资料写就，对明治时代日本社会的发展变化、国家演化进行了细致分析，内容涵盖明治时代的教育、文化、艺术、社会、交通、产业、农业、商业、政治、军事、外交等诸多领域。本书从多角度展现了明治时代日本社会的发展变化，有助于我们了解日本如何从一个落后的闭关自守的封建国家，一步步实现近代化进而跃居国际舞台前列。

这是一部跨越两万年的人类价值观演变史，讲述了人类在这段广阔的历史时期，对“暴力”与“不平等”的看法如何悄然而必然地发生转变。作为当代人，我们如何理解原始社会绝对平均地分配食物，并且一言不合就暴力相向？为何封建社会的居民能接受等级制度的压迫，对男女不平权的容忍度极高？我们或许会认为这些观念过于陈腐落后，但事实上，以当下的视角评判过去的价值观，是一种“历史的偏见”。在这本书中，全球知名历史学家伊恩·莫里斯大胆地提出，是人类获取食物、燃料等物质能量的强弱，决定了社会的形态和与其相配的价值观。因此，每个时代的价值观都是得其所需，是社会发展的必然：在物质匮乏的觅食社会，族群以生存为第一要务，不惜频繁动用暴力保护自己的资源；而在农业社会，定居生活使人们有机会积累更多的物质能量，渴望安稳的他们接受了等级制度所缔造的宁静生活……生存、繁衍、发展，这些与时俱进的价值观保障了物质能量的进一步积累，推动人类社会迈向更高的阶梯。伊恩·莫里斯以非凡的洞察力和超前的意识，从宏观视角，结合考古学、地理学和生物学等研究成果，论述了物质力量如何悄然影响，进而撼动人类已秉持两万年的文化、价值观和信仰，并反思了人类有无可能正在为自己的灭绝铺路。这本书为现代人理解乃至宽容过去时代的价值观提供了一种解释的基础，亦为我们更客观地理解当下世界的多元价值观搭建了一座及时且必要的桥梁。

本书主要论述吉尔吉斯斯坦独立后二十七年（1991—2017）的历史。上编对吉尔吉斯斯坦1991年以前的历史做了概述；与六卷本《中亚史》致力于中亚地区共性的研究不同，作者在概述中强调的是吉尔吉斯斯坦地理、历史和文化的个性。以2003年为界，中编论述了吉尔吉斯斯坦政治体制、市场经济体系的构建和意识形态的重构，探讨了转型过程中出现的各种问题；下编论述了2003年以后吉尔吉斯斯坦的政治、经济、社会改革，以及对外关系和国际地位。

本书汇聚了于可先生自20世纪80年代以来的研究成果，主要从历史学视角剖析了中世纪西欧和中欧的信仰问题及相关思想运动的影响。改革开放后，我国学者在这一领域的研究逐渐深入，于可先生便是其中的领军人物。本书以马克思主义历史唯物论为基石，展现了中国特色的研究成果，不仅标志着中外文化交流与文明互鉴的新篇章，还聚焦于人们的精神生活，理性探讨了西欧社会的思想历程。本书的学术性和历史深度，对于研究相关问题及了解我国在该领域的研究进展具有极高的参考价值。

旅游以“追求快乐，逃避现实”为宗旨，这种寻求舒适与逃离的活动已经成为价值万亿美元的全球产业。环加勒比海地区是现代世界的十字路口，也是世界上最依赖旅游业的地区之一。阳光明媚的海滩，蓝宝石一样的大海，波浪状的棕榈树点缀其间，这些元素使得加勒比成为人们理想中的热带乐园。为什么会有数以百万计的游客来到这里？加勒比成为度假胜地并非大自然的馈赠，而是人为创造的结果。没有一个目的地是一座真正的孤岛，在这里，旅游业与政治、文化、经济、环境深刻联结，成为全球流动的风向标。

达尔文主义和社会达尔文主义起源于英国，却在美国结出了格外丰硕的果实。从内战结束到20世纪初，美国可谓“达尔文国度“，达尔文的影响无出其右，但也随时间而呈现不同的侧重。大体以1890年为界，此前为镀金时代，美国经济狂飙突进，社会思潮以个人式的达尔文主义为主，鼓吹自由放任、适者生存、丛林法则；此后美国步入进步时代，美国国内矛盾加剧，集体式的社会达尔文主义跃居主流，作为种族主义、帝国主义的理论依据。第一次世界大战后，社会达尔文主义陷入沉寂，但——只要社会存在掠夺性，它便有可能卷土重来。

本书为一部简约世界历史普及读本，由日本神野正史、造事务所编写，吕卫清、范文翻译。本书通过介绍历史上在世界范围内具有具有核心地位，产生过重要文明和对周边区域具有广泛影响力的30座代表性城市，包括巴比伦、耶路撒冷、雅典、亚历山大、特奥蒂瓦次、罗马、君士坦丁堡、长安、巴格达、京都、撒马尔罕、吴哥、突尼斯、北京、马六甲、莫斯科、伊斯法罕、威尼斯、德里、圣彼得堡、巴黎、阿姆斯特丹、伦敦、纽约、维也纳、里约热内卢、悉尼、新加坡、上海、迪拜等，串联起整个世界历史发展的全貌和脉络。通过阅读本书，读者可以了解世界历史发展脉络，感受辐射辽远的世界名城的风采。

在前近代东亚世界，“中国”“中华”或“华夏”，更多是一种文明的标签，与古代中国共享儒家价值体系的邻国朝鲜、越南有相当的同质性。它们或号称小中华，或自命“小中国”，所谓“凡礼乐文物，民风士习，悉仿皇朝”云者是也。宦官制度也仿效中国，且常以阉人当贡品。尤其在朝贡体系最为典型的明清时期，与中国接壤的安南和朝鲜进贡最繁，成为明代域外宦官的最大来源国。这批最能接近明朝皇帝的域外人士又常常作为使臣被派遣回原籍，成为前近代东亚区域舞台上最为活跃的一个群体，甚至影响到中央王朝与周边属国的内政外交，可以为解读东亚区域关系提供新的切入点。