世界史
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简明犹太民族史塞西尔·罗斯本书是一部综合性的犹太史巨著,以“简明”的方式,按照犹太民族的起源、兴盛、流散、衰败、解放与复兴等各个特定的历史时期依次进行编排,纵览近 4000 年历史,充分展示了犹太民族的哲学思想、宗教观念、文学艺术和民间习俗,展现了犹太民族与其他文明的相互依存关系、顽强生命力与强大凝聚力,以及对人类进步做出的创造性贡献。本书语言简练、知识广博,并配有大量珍贵图片,出版后被翻译成德、法、希伯来等多种文字,在西方各国广为流传。
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地图里的人类史温骏轩 著在三百万年的人类进化史中,谁能率先掌握先进技术,就能取得阶段性领先,甚至灭掉其他竞争者。因此,从地缘角度写一部人类史,不仅是复盘人类的进化历程,展示各有所长的诸多文明,比较东西方的成败优劣,更是要寻找隐藏于地理与时间背后的规则,以及那些关键的技术节点,帮助大家重新认识自己,看清未来世界的走向。地图上有人类的过去、现在和未来,每一段故事都会以不同形式反复上演。看懂地图,才能看懂波澜激荡的历史;看清地缘,才能看清未来世界新走向。翻开这本书,你将看到:◎人类是如何脱离动物范畴,变身为万物之灵的?◎为何人类文明发源于热带,兴盛于温带?◎为什么尼罗河阻碍了埃及向非洲腹地传播文明,反而促使全新类型的海洋文明出现?◎是什么让人类可以突破血缘纽带,实现社群扩张,团结更多人?这带来的不仅是内、外信仰的统一,更是一套成熟的社会运行机制。◎为何别的民族会因外族入侵而四分五裂,中国即使被打到被迫南迁,也能重归一统?◎中国人的“家国”式集体主义是怎么形成的?这种自上而下的资源分配,为什么在中国以外地区并无可能实现?◎神能够成为什么样的神,并不是由自己决定的,神祇存在的终极价值是为设计它们的人类服务。◎为什么科学与工业革命出现在西方?以中国为代表的东方在人类现在正经历的信息革命中又有什么独特优势?
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思想会·自行车改变的世界[英]汉娜·罗斯(Hannah Ross)19世纪末期自行车引发了一场革命,改变了世界。得益于自行车及骑行,女性得以走出家庭,接受教育,争取一系列平等权益。自行车运动成为当时社会变革的重要推手,女性因这项运动逐步建构“新女性”身份,在此过程中社会对女性的束缚逐渐解除。《自行车改变的世界:女性骑行的历史》是一部关于女性骑行的历史。作者不仅关注那些高水平的自行车赛事及骑手,而且着重讲述了女骑行者及其团体的故事。本书展现了自行车运动的女性力量,以及多位女骑行者如何承受巨大压力,坚持骑行。在这本充满女性荣耀瞬间的书中,作者向我们介绍了这些女性,她们参与书写了丰富的骑行史。
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蒙塔尤勒华拉杜里蒙塔尤是法国南部讲奥克语的一个牧民小山村。1320年,时任帕米埃主教(后为教皇)的雅克·富尼埃作为法官到此办案。在调查、审理各种案件的过程中,他像现代侦探一样发现和掌握了该山村的所有秘密,包括居民的日常生活、个人隐私以及种种矛盾、冲突等,并把它们详细记录下来。法国著名学者勒华拉杜里以历史学家的敏感和精细,发现并利用了这些珍贵史料,以现代史学、人类学和社会学方法再现了六百多年前该村落居民的生活、思想、习俗的全貌和14世纪法国的特点。
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欧洲中世纪四部曲【美】拉尔斯·布朗沃思 (Lars Brownworth)【拜占庭帝国】公元286年,为了应对“三世纪危机”、破解帝国过于庞大带来的治理难题,罗马皇帝戴克里先将帝国一分为二,随后又建立了四帝共治体制。之后一个世纪,帝国分分合合。公元395年,狄奥多西大帝临终前将帝国再次分割,帝国东西两部分正式分道扬镳。公元476年,西罗马帝国陨落,而东罗马帝国却神奇地幸存。它将罗马的肉体、希腊的思想和神秘主义的灵魂“三核合并”,脱胎换骨,成了希腊化的拜占庭帝国!帝国在欧亚非三大洲的交叉路口屹立千年,经历了十余次王朝更迭,经受住了皇位大战、军阀割据、阶级冲突、外部入侵以及黑死病等各种内忧外患的考验。它的对手在历史上都鼎鼎有名,包括:匈人、哥特人、诺曼人、斯拉夫人、波斯帝国、阿拉伯帝国、法蒂玛埃及、保加利亚帝国、那不勒斯王国、匈牙利王国、威尼斯共和国、天主教会以及十字军骑士。帝国通过战争和外交在各种势力间纵横捭阖,其间当然有屈辱:君士坦丁堡屡次被围,割地赔款也是常事。但也有荣耀:查士丁尼大帝几乎重建了整个罗马帝国;希拉克略率军洗劫了宿敌波斯的首都;巴西尔二世攻灭保加利亚帝国、威震巴尔干;帝国被“基督教兄弟”十字军背叛,几乎亡国,仍得以复兴。极盛时期,它的疆域覆盖了如今的土耳其、巴尔干半岛、意大利、西班牙东南部、埃及、高加索南部,以及近东和北非的地中海沿岸。1453年,君士坦丁堡被奥斯曼人攻陷,拜占庭帝国终归尘土。但在上千年的时间里,帝国作为欧洲东部的堡垒,一直守护着新生的欧洲文明。如果没有它,阿拉伯人或奥斯曼人的大军或许已经占领伦敦。更不用说,它保存的古典文献启发了欧洲的文艺复兴;它的罗马法仍是今日大多数欧洲国家法律的基础;它的东正教和西里尔字母被俄罗斯、乌克兰和一些巴尔干国家继承;它的双头鹰依然飞翔在俄罗斯、塞尔维亚和阿尔巴尼亚等国的国旗上;它的首都君士坦丁堡激发了无数文人的怀古幽思和奇妙想象,化为了广大读者和观众脑海中的“君临城”。拜占庭帝国,也是我们今日世界的缔造者之一!【维京传奇】公元787年秋的一天,英格兰北海岸边的林迪斯法恩小岛上,农民们正在田里收割庄稼。一名观察员发现了3艘陌生船只。他向当地治安官做了汇报。治安官认为船上载的不过是一些商人。他赶到岸边观察。突然,船上乱箭齐发。治安官当场毙命。国王的士兵赶到后,发现不明船只已经带着抢来的财物离去。随后人们见证了大概300年的暴力和征服。这些来自北欧、挥舞着鸦旗的“海上战狼”乘着速度奇快的龙首长船,来无影,去无踪,所到之处,神圣的教堂被洗劫,老弱妇孺皆成剑下亡魂。英格兰诸王国次第俯首,法兰克王国的首都巴黎也躲不过沦陷的命运。苏格兰、爱尔兰、西班牙甚至北非海岸都笼罩在他们的阴影下。他们在东欧的后裔罗斯人不但占领了基辅,而且几度围困君士坦丁堡;而他们在法国的后裔诺曼人不但称王英格兰,而且征服了南意大利。克努特大帝更是建立了一个从爱尔兰到斯堪的纳维亚的北海帝国。整个欧洲都在他们的战斧与大剑下战栗!不过,暴力的背后也有进取和建设。他们建立的据点都柏林后来成了爱尔兰的首都。他们建立的基辅罗斯公国,孕育了乌克兰、俄罗斯和白俄罗斯。一些西行的维京人不但发现了冰岛和格陵兰岛,更是早于哥伦布500年到达了美洲。他们的造船术和铸剑术曾经冠绝全欧。他们将陪审团制度引入了英格兰。他们建立了一个复杂精密的贸易网络,这个网络连接起从巴格达到北美大西洋沿岸的广阔地区。然而他们也像世界历史上众多游牧民族那样,在征服后过上了定居生活。征服者被被征服者同化。“诸神的黄昏”降临,上帝取代了奥丁。维京人不是被英格兰化、拉丁化,就是被拜占庭化、斯拉夫化。他们的起源地北欧也逐渐完成封建化。海洋梦想已被土地梦想取代,劈风斩浪的日子一去不返。1066年,随着zui后一批入侵英格兰的维京人在斯坦福德布里奇战役中败北,维京时代画上了一个句号,但世界已经被他们改变,他们的英雄事迹也被写入《萨迦》史诗,传颂至今!【诺曼风云】公元885年,巴黎人仍处在被维京战斧和长船支配的恐惧中。40年前,维京人的传奇英雄朗纳尔率军洗劫了这座法兰克王国的首都。此时,又一次,“北方人将怒火撒向这片土地”。维京人的另一位英雄罗洛率军入侵法兰克王国,他们沿着海岸大肆劫掠,数次围攻巴黎。公元911年,法兰克的“糊涂王”查理和罗洛签订条约,将王国西北部一片领土赠予罗洛。诺曼底公国由此形成。此后约300年的时间里,这个公国诞生的两个家族改变了欧洲南北两端的历史进程,甚至将影响渗透进中东。罗洛的家族一直统治着诺曼底,他们从北欧海盗变成了权势熏天的公爵。他们曾帮助卡佩家族登上王位,为法兰西王国的形成奠定了基础。1066年,英格兰国王“忏悔者”爱德华死后无嗣。作为爱德华远亲的诺曼底公爵威廉抓住机会,在黑斯廷斯战役中击败对手,入主英格兰。法国的封建制度被带入英格兰,英格兰的历史进程从此改变,而英法两国上千年的爱恨情仇才刚刚开始。在欧洲大陆南端,另一个来自诺曼底的家族——奥特维尔家族——也在进取。这个家族并非什么显贵,几乎是白手起家。从1035年开始,这个家族的三兄弟——“铁臂”威廉、吉斯卡尔和罗杰——先后来到意大利奋斗。他们在拜占庭、伦巴第和伊斯兰三股势力间纵横捭阖,为家族赢得了南意大利和西西里岛。后来,吉斯卡尔的私生子博希蒙德加入十字军,率军攻下安条克,建立安条克公国;罗杰的儿子罗杰二世于1130年被加冕为西西里国王,建立了一个一直存在到19世纪的新国家,影响了意大利的历史进程。罗杰二世死后,奥特维尔家族的事业开始没落。1250年,具有奥特维尔家族血统的神圣罗马帝国皇帝腓特烈二世死后,西西里王国落到了法国的安茹家族手中。而早在1154年,英格兰的诺曼王朝也因绝嗣被金雀花王朝取代。1204年,诺曼底公国也被法国吞并。诺曼人在欧洲卷起的风暴终究平息了,但他们书写的白手起家的奋斗故事却被代代传颂。他们在西西里留下的融合了诺曼、拜占庭和阿拉伯三种文化风格的切法卢大教堂,见证了他们给欧洲带来的政治整合、文化多元与信仰自由!【燃烧的远征】1095年,拜占庭帝国在塞尔柱突厥人和诺曼人的围攻下风雨飘摇。无奈的拜占庭皇帝阿历克塞一世请求罗马教皇出手相助。这时的教皇乌尔班二世正被法国国王的婚姻问题弄得焦头烂额。在将法国国王逐出教会后,乌尔班二世在一场精心策划的演讲中声泪俱下,描绘了东方基督教世界的悲惨境况,控诉“异教徒”在圣地耶路撒冷的暴行,号召夺回已经被伊斯兰势力占领了400多年的圣地。令乌尔班二世没想到的是,听众居然反应强烈。而这便成了持续近200年的十字军运动的开端。先是“贫民十字军”,这帮乌合之众很快惨败而归。随后,欧洲各地的王公贵族行动起来。虽然有血地之战的惨败,开局总体还算顺利。1099年7月15日,十字军占领耶路撒冷。埃德萨、安条克、耶路撒冷、的黎波里四大十字军国家也相继建立。可好景不长,1144年,阿勒颇的埃米尔赞吉便攻灭了埃德萨伯国,引发了第二次东征。然而这次东征不仅一战未胜,还因领导者法国国王路易七世的家庭绯闻成了笑料。随后的40多年,三位耶路撒冷国王和两位伊斯兰统治者打得有来有回。其间,亚历山大港被十字军拿下,身残志坚的“麻风王”曾打得萨拉丁骑着骆驼仓皇逃跑。但在1187年,耶路撒冷还是被萨拉丁攻陷。之后的第三次东征见证了萨拉丁和“狮心王”理查的较量。这次东征可谓是十字军余晖,“狮心王”数次击败萨拉丁。他虽未能夺回圣城,但也逼迫萨拉丁允许基督徒自由出入耶路撒冷。之后一个世纪里的五次东征则充斥着各种背叛、愚行和失败。第四次东征居然将矛头对准了本来要保护的拜占庭帝国,自毁长城。第五次东征差点征服埃及,却因错失良机而功亏一篑。第六次东征的领导者腓特烈二世皇帝因迟迟不兑现东征的承诺而被教皇逐出教会。而由法国的圣路易国王领导的第七和第八次东征,也在瘟疫和洪水的折磨下以失败告终。圣路易也死于东征途中。1291年,十字军仅剩的陆上据点阿卡陷落,标志着十字军东征的失败!闪耀的圣地、基督的绿洲、耶稣的复临,一切终成泡影!除了一些断壁残垣,留下的只有对人性的展示!
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中国书法史沃兴华 著《中国书法史(增订本)》在严格意义上说是一本历史学著作。借用美国哲学家梯利对历史研究范畴的论述,书法史研究亦有三大任务:明变、求因和评判。“明变”即完整地描述书法艺术的发展过程,使读者知道古今字体与书风变迁的线索,这是书法史研究的首要任务;“求因”是把书法作为文化的一部分来观照,分析各种发展变化的推动力量;“评价”则是基于对书法未来发展的认识,总结出有益的经验和教训。基于以上三个维度的思考,本书从甲骨文、金文、篆书、草体、分书、楷书、帖学、碑学等专题展开,以500余幅历代作品为例,不仅完整地叙述了中国书法艺术的发展历史,包括从甲骨文到楷书字体的沿革变化,以及从帖学到碑学再到碑帖结合的经典样式的探寻过程;亦将书法艺术纳入各个时代的思想文化大背景之下,关注书法演变的内因与外因;并考察各种风格和学说在历史上产生的影响,讨论它们的价值和意义,为今天的继承和创新提供参考和借鉴。
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中国文化英语常何 胡裕本书从多角度反映具有中国特色的社会与文化现象,主要介绍了中国传统文化,具体包括神话与传说,民族与服饰,中国旅游,中国菜系,中国茶,中国戏曲,中医,农历,儒家思想,传统民乐等,以具有中国特色的文化现象为主线,通过精心设计的判断题、填空题以及问题题,加强学生的听说读写练习和课堂讨论,从而让学生掌握与中国文化相关的英语词汇以及表达,不仅增进学生对中国社会和文化的一些基本特征和基本概念的理解,还能进一步提高学生的跨文化交际能力,从而能更顺畅地向外国友人介绍中国文化。
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世界货币史 古代卷石俊志对世界货币史的探讨,目的在于摆脱过去我们对于货币只进行截面分析、停滞于货币短期、局部现象研究的桎梏,将货币研究的视角扩展到一个更为广阔的时间和空间,纵向几千年,横向全世界,从千千万万的历史实践活动中寻找货币的本质、货币的运行、货币的发展等方面的普遍性规律。从世界货币史的角度来观察,货币的产生支持了人类的文明发展和物质丰富。然而,在货币发展的过程中,金属冶炼资源的有限性与商品种类扩张的无限性表现出明显的矛盾。本书的研究给读者展示出货币历史发展的以下规律:称量货币的长期发展,演化出金属数量货币——钱币。钱币的制造被古代各国政府所垄断,产生了金属货币信用化的趋势。在货币法制的支持下,金属货币信用化使社会货币流通总量得以大幅度增加,不断地满足着商品生产和商品交换逐步扩大对于社会货币流通总量持续增长的需求,以及古代各国军事扩张对于货币的庞大需求,从而使古代各国的发展获得了源源不断的力量。
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鞋靴图文史(英)丽贝卡?肖克罗斯 著,晋艳 译自诞生伊始,鞋子就是人类服饰文化的重要组成部分。它既是生活品,也是个人身份象征,还是时代的特殊标志。本书运用丰富的图片和生动的文字,详细讲述鞋子自古至今的发展变化及其对人类社会的影响:一、鞋靴演进史:从史前凉鞋,到中世纪尖头鞋、18世纪马靴、20世纪军鞋,再到现代运动鞋等;二、服饰变迁史:从实用主义装饰搭配,到引领风潮的穿着时尚,人类服饰文化伴随鞋靴发展而变迁;三、技术创新史:从日常性能到工程学、美学设计,从手工制作到机械生产,制鞋技术不断进步;四、行业发展史:从个体工匠、产业作坊到规模化工厂,制鞋行业历经诞生、发展、壮大等不同阶段;……全书囊括10大发展阶段、20多种知识小百科、超175款特色鞋履、250余幅珍藏图片,系统描绘了8000年鞋靴发展历程。本书不仅是一部鲜活的人类服饰文化史,也是一部多彩的时尚发展史,还是一部行走的人类生活史。
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启蒙运动中的法国丹尼尔·罗什(Daniel Roche)18世纪正好位于两个世界的中间。一方面,它仍然在受约束的状态下按照传统节奏发展,依托国家与宗教的古老联合。位于社会顶端的是国王,也被视为宗教领袖,他是政治的主要决策者,他的人民既是手段也是目的。但与此同时,一种新的时空体系形成了:钟表时代的到来取代了教堂神圣的计时方式,对时间和空间的控制正在改变着法国人的日常生活。一个基于贸易和商业的发展、拥有大型港口和商业城市的社会正在建立。一个更加开放包容、不断变化的法国正从法兰西内部崛起。她要求建立自主的人类秩序,其中个人成为衡量一切的标准。税收、司法和安全问题日益突出,这种社会和政治冲突有助于形成公众舆论:国王和宫廷备受诟病。那时的人们是如何理解世界的这种变化?他们如何成为这场巨变的参与者?当社会逐渐去宗教化时,他们的信仰、价值观和习惯又是如何改变的?《启蒙运动中的法国》一书将带领我们深入现代性的根源,在精彩的阅读中回顾这个颂扬贸易,崇尚自然、科学和进步的时代,一个相信所有人终将幸福的时代。