日本河合文化教育研究所赞助。

方孝孺（1357—1402） 字希直，又字希古，明浙江宁海（今浙江省象山县）人。宋濂弟子。洪武二十五年任汉中府教授。蜀献王聘为世子师，名其室曰正学，人称正学先生。建文时，任翰林侍讲学士。燕王朱棣起兵，当时朝廷诏檄多出其手。燕兵入京师（今南京），称帝（成祖），命孝孺起草即位诏书，不从。成祖顾左右授笔札曰：“诏非先生草不可”。孝孺掷笔于地曰：“死即死耳，诏不可草”。遂被杀，宗族亲友连坐死者凡十族，达八百四十七人。福王时追赠文成。著有《逊志斋集》二十四卷。孝孺论文强调作家的独特风貌，不可强求一律。他说：“人之为文，岂故为尔不同哉？其形人人殊，声音笑貌人人殊，其言固不得而强同也”（《张彦辉文集序》）。他认为好的文章都是艺术性的创造，不能靠模仿古人。他说：“庄周之著书，李白之诗歌，放荡纵恣，惟其所欲，而无不如意。彼岂学而为之哉？其心默会乎神，故无所用其智巧，而举天下之智巧莫能加焉……庄周、李白、神于文者也。……当二子之为文也，不自知其出于心而应于手，况自知其神乎？……效古人之文者，非能文者也，惟心会于神者能之”（《苏太史文集序》）。所以他的文章雄健豪放，时有新意。散文《越巫》，通过以“治鬼”术骗人的越巫终为装鬼者吓死的故事，嘲笑巫祝欺人自欺的可恶和可悲；同时讽刺社会上那些招摇撞骗、欺世盗名的人。《吴士》一篇，写张士诚任用的“吴士”，平时“好夸言，自高其能……尤喜谈兵，谈必推孙吴”，实际并没有“将兵”的本领，每一临阵，就“遁去不敢少格”。作者借此讽刺世之夸夸其谈而无实学的人。作者于篇后说：“右《越巫》《吴士》二篇，余见世人之好诞者死于诞，好夸者死于夸，而终身不自知其非者众矣，岂不惑哉？游吴越间，客谈二事，类之，书以为世戒”。为文宗旨，于此可见。在《蚊对》篇中，作者通过童子的议论，运用形象的比喻，把人类社会中的剥削者，压迫者和动物中的蚊子对比，指出前者比后者更为残酷，更加卑鄙无耻，有一定的现实意义。

《民族知识丛书》从20世纪80年代初开始由民族出版社组织众多从事少数民族研究工作的著名专家学者编撰，按中国55个少数民族每个民族一本书来设计，从1981年出版《赫哲族》书算起，至2002年最后一本书《拉祜族》出版，历时21年。因此，不论从作者队伍、丛书规模还是编撰时间的跨度上看，这套丛书都可以称得上是继中国民族问题五套丛书出版后，第一套全面系统地介绍中国少数民族基本知识的权威性读物。该套丛书的内容主要包括各民族发展的简要历史，各民族在新中国成立初期的经济社会形态，各民族的文化特点和风俗习惯以及目前的发展状况等。编撰者大都是长期从事民族问题研究的专家，其中许多人还亲身参加过20世纪50年代中国政府组织的民族大调查。这些学者学术功底扎实，在写作中不仅引用了丰富的历史丈献资料，同时运用了大量实地调查的第一手珍贵资料，使这套丛？榫哂邢拭鞯脑葱蕴氐恪Ａ硗猓诒嘧謇虾托形姆矫妫馓状允橐沧⒁饬酥缎院腿の缎浴？梢哉庋担幸徊崦褡逯锻际樵诤酰纯闪私庖桓雒褡宓幕久婷病Ｒ虼耍馓状允槌霭婧螅玫搅斯谕庾已д叩某浞挚隙ê投琳叩墓惴汉闷溃指檬橐殉晌私夂脱芯恐泄偈褡宓谋乇竿际橹弧？

片断：年谱目录姚重华生卒年不详舜年表一卷清·徐时栋编烟屿楼读书记卷一〔按〕此表编至百十岁止。舜年清·左暄三余偶笔卷十六姬昌殷文丁元年生帝辛二十八年卒（约前1095—前1034）文王疑年丁山编文武周公疑年（1942年4月出版责善半月刊第二卷第一、二期合刊）文王之死献疑刘毓庆晋阳学刊（双月刊）1982年第三期姬发殷帝乙四年生周武王六年卒（约前1081—前1028）武王疑年丁山编文武周公疑年（1942年4月出版责善半月刊第二卷第一、二期合刊）武王年九十三清·汪琬钝翁续稿卷十一周武王年龄考管道中光华大学半月刊第四卷第七期（1936年3月10日出版）〔按〕此考疑为六十三岁。武王克殷时年四十八施之勉读史记会注考证札记（1979年4月出版大陆杂志第五十八卷第四期）周武王克殷年代考沈华新华南师院学报1979年第四期武王克商之年的管见赵光贤燕都1991年第四期从天象上推断武王伐纣之年赵光贤历史研究1979年第十期武王克商与周初年代的再探讨赵光贤人文杂志1987年第二期说《逸周书·世俘》篇并拟武王伐纣日程表赵光贤历史研究1986年第六期姬旦殷帝乙十二年生周成王三十五年卒（约前1079—一前974）周公年表一卷清·牟庭编清同治年刊本雪泥书屋杂文本天壤阁丛书本聚学轩丛书本清光绪年受经堂张氏复刊本齐鲁先哲遗书本周公疑年丁山编文武周公疑年（1942年4月出版责善半月刊第二卷第一、二期合刊）〔按〕谓姬且殷帝乙八年生（约前1077）周成王三年卒（约前1018）周公大事记孙诒编周公集传重耳周惠王五年生襄王二十四年卒（前672—前628）晋文公重耳年表王玉哲编晋文公重耳考（1939年6月出版治史杂志第二期）晋文公年表江行编晋文公附录（1980年江西人民出版社出版）〔按〕此表辑自十七岁起，七十岁止。晋文公年岁考李名方中国古代史论丛1981年第三辑晋文公重耳生年考辨晋彦傅玉千山西师院学报（社科）1982年第三期〔按〕谓重耳生于鲁庄公二十一年，晋献公四年（前673）公孙侨生年不详鲁昭公二十年卒（前？—前522）子产生表郑克堂编子产评传第二章（1941年商务印书馆出版）〔按〕此表编自鲁襄公八年起（前565）后记：后记《中国历代年谱总录》，出版于1980年。所收年谱，截止于1979年所见者，计收谱3015种，附参考文章、笔记277条，反映谱主1829人。其后翻检所得，至1982年止，又得谱238种，参考文章52条，反映谱主194人，（《总录》已著录的89人，未著录的105人。）刊载于1982年9月出版的《文献丛刊》第十三辑。自《续录》印行后，又将续见的年谱，截至目前止，编为《三录》（未印）；但《三录》的编制，存在不少问题，主要由于编者于1985年离开了原来的工作单位，翻检群籍的机会很少，对于新近出版的书籍，以及学术刊物，更是很少接触，而又无力到收藏单位，深入普查，所以遗漏未收的，一定为数不少，这是感觉非常遗憾而忧心孔疚的。现将《总录》、《继录》、《三录》所收录的年谱，汇编为《中国历代年谱总录》增订本印行，共计收谱4450种，参考文献645条，反映谱主2396人。自从《总录》出版之后，陆续收到识与不识的朋友、同志们的来信，对于《总录》的编制，提出了改进意见，当时未能一一作复，至以为歉，现在在增订本出版之际，谨将拙见，赂陈如下：有的同志提出所附参考文献，固然可供参考之用，但细大不捐，似有滥收之弊，是否可以加以选择？鄙意以为所收参考文献各条，只要起到参考作用即可，至于所论的是与非，难免有见仁见智之不同，是在使用者在选择上去粗取精耳。所以在增订本内，一仍旧例，兼收并蓄，仅有增加，并无删削，未识广大读者以为如何？有的同志提出，《总录》既然编有待访简目，似是存佚并举，有关佚谱部分，应再广为搜集，举凡公私书目所著录，方志、文集、杂著等书所记载，应尽可能的力求完备，为前人所编的年谱作一总结。鄙意认为这种意见，是对编者作了过高的奢望，为前人所编年谱作一总结，谈何容易！自知见闻有限，而力有所不逮，但愿对此工作有兴趣的同志，能够完成这个愿望。还有同志提出，在增订本中，希望将拙著《中国年谱概说》一文，作为附录刊载，以便读者。鄙意《中国年谱概说》一文，草成于1979年，以今视之，应加以补充修正之处颇多，如果不加修订，而灾梨祸枣，心实不安。所以在增订本中，未能满足某些同志的愿望，尚祈这些同志加以谅解。以上略陈个人的一些浅见，是否有当，诚恳希望读者，不吝赐教。在本书的编制过程中，蒙不少同志鼎力协助，有的寄赠新编年谱，有的告以私人所藏，有的指出错误，代为查考，对于这些同志谨致以衷心的感谢！再者，《总录》在1980年出版时，编撰《唐宋词人年谱》的词学大师（已故）、夏承焘教授为之题签；编撰《历代年谱考》、《宋元学人疑年》的姜亮夫教授为之作序，铭感无极，一并在此特予志谢！1994年4月杨殿珣记本书前言序虞、夏、商、周之书，谓之尚书。晋之乘、鲁之春秋、楚之梼机，方国之史也。六经、诸子、竹书、山经，无一而非史。自司马子长为史记，辑人事物事为一书，谓之正史。历代宗之，途术益盛，而史体遂繁。邑有志，宗有谱，家有乘，山林古刹亦有书。大之则天地山川，小之则草木禽虫，莫不有史（章学诚《史籍考》部十二、目五十五、卷三百二十五，可谓富矣，而尚有未尽），使中土文化，为时至永，为量亦广博无涯，彪炳于世，而为之冠冕。呜呼盛矣！年谱者，人事之史也，所关至宏伟。小之则一技一艺之珍闻雅记，因之而传，大之则足补国史之缺佚，为宋以来流畅于民间之一大业。杨殿珣先生辑之为总录，得千数百人，富矣。而所未亲见之书，则附之曰待访年谱简目，慎之又慎也。岂不亦潢污行潦，小渎涓流之水，所以助成长江大河之壮阔波澜者欤。书已杀青，上之枣梨。以余亦好此业，责之赘一言，此余之所甚愿，亦甚以为光宠者也。年来病脑热，不耐长思，因以未能尽其辞。姜亮夫

普米族旧称“西蕃”、又名“巴苴”，散居在滇西北的兰坪、维西、丽江、宁蒗、永胜五县，与白、汉、纳西、傈僳、彝等民族居住在一起。1960年，根据本民族人民的意愿，正式定名为普米族。据1990年的人口普查，普米族有2.9万余人。普米族是我国古老的民族之一，但由于历史上长期与其他民族杂居在一起，没有形成自己的文字，通用汉文。其语言属于汉藏语系藏缅语族羌语支，其族源源于古代我国西北部的羌戎游牧部落集团。据《后汉书·西羌传》记载，战国时期，他们随畜迁徙至约在现今青海省境内黄河源头以西地区，并分化为各种羌种。在这些羌种中，据近期有些学者和本书作者的考证，秦汉时期南迁至约在现今川北广汉地区至甘南武都地区的“白马种”、“白马氐”、川西南地区的“白狼夷”，直到唐代生活在青海西南部地区的“白兰羌”，为普米族的先民。“普米”两字，译成汉文为“白人”，与以上“白马”、“白狼”、“白兰”的语音义大致相吻合外，又与汉时白狼王给汉明帝唱作的三章“白狼歌”后附录的白狼语中的普米语相吻合。

《战国文学史》一书，涉及面广阔，论述细致，概括而言，具有如下特点：第一，就选题而官，作者把战国文学当作一个独立的整体进行研究，高屋建瓴，提出一个框架，全面而系统地论述了战国时代的文学。这是战国文学研究的进一步深入，是先秦文学研究的新发展。；而该书，也是研究战国时代断代文学史的第一本专门著作。第二，就研究态度而官，作者具有科学而实事求是的品格。作者把文学看作是一个历史的、民族的概念，用历史主义的观点规范文学，确定战国文学的研究范围。同时，又熟谙六经、诸子、史传、辞赋，熟悉战国文学研究的最新成果，在占有丰富资料的基础上，审慎检讨，细致梳理，折衷辨析。宏观与微观结合，理论阐述与考证辩驳结合，使自己的观点建立在丰富的材料的基础上。这种研究方法是应该提倡的。第三，就内容而言，作者对战国时代社会思潮、作家作品的存佚情况、思想内容、艺术特点作；了详细、具体而不乏深度的论述，如书中论述了战国时代新气象，把道家区分为黄老道家与杨朱、庄子道家，提出了《黄帝四经》文学思想的研究，关于战国文学与孔子及六经的关系，对屈原悲剧性的认识，以及总结战国文学的主流与战国文学的特征等，论述既持之有故，言之亦自然成理，均可供研究者参考。

由国家古籍整理出版规划小组资助出版 全国高等院校古籍整理研究工作委员会资助项目。

近百年来，洪门的起源历史引起中外社会人士的普遍关注，“洪门学”蔚然成风。《清史研究丛书：清代洪门史》是第一部以《清代洪门史》命名的学术性专著，全面阐述洪门的真实起源和发展、壮大的历史过程，是最近四十年来洪门研究成果的系统总结，也是洪门学的奠基之作。

本书是由周一良主编的《新编中国通史》第四册，本分册由邱树森、陈振江、李良玉编写，主要是民国史部分，包括中华民国的建立与民族民主运动的高涨、十年内战与日本帝国主义的侵华、抗日战争与战时经济文化、中华民国的终结与民国社会概貌邓四章。

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