傈傈族是跨境民族。中国境内的傈傈族主要分布在怒江州和丽江、保山等地。现有人口55.6万人。本书告诉人们：傈僳族女性是氏族械斗中的和平女神，是超越刀耕火种的种植女状元，是用生命铸造爱情和以歌舞伴随一生的女人；是高山和峡谷赋予了她们勇敢与坚毅，勤劳与聪慧，豪放与真诚……

德昂族是我国一个古老的民族，又是一个跨境而居的民族。我国境内的德昂族有1.5万余人，女性占一半左右，主要居住在德宏、保山等地。本书以采访的形式，介绍德昂族女性在服饰、生产、生活以及婚恋上的信仰尊崇，展示德昂族女性文化的独特与神奇。

壮族是我国少数民族中人口最多的民族，人口有1500多万。云南的壮族有100余万人，女性约有50万人，主要分布在文山壮族苗族自治州，此外在红河、昭通、曲靖、楚雄、大理也有分布。本书用文化人类学的观点，对壮族妇女在稻作生产中的作用，编织的壮锦，三月三歌会上依歌择偶和从传统走向现代作了介绍。

满族发祥于3000多年前的中国东北地区。1616年努尔哈赤统一女真名部建立后金政权。皇太极继位后改族名女真为满洲（1635年），改国号金为清（1636年）。1644年定都北京并统一全国，成为中国最后一个封建王朝。随历史变迁和时势变化而落藉云南的满族现有7000多人。作为满族的女性，她们内心总有一丝永不熄灭的民族情怀，牵动这缕 情怀的就是与她们紧密关联的五彩旗袍、悠悠摇车和奇特的婚俗传统。

白族是我国西南少数民族中最古老、文化最为发达的民族之一。现有人口159万，云南有134万，其中男性为67.7万，女性66.3万，主要居住在大理白族自治州。本书通过对白族女性人生历程的描述，对具有浓郁民族风情的三月街、绕三灵、栽秧会的描述，再现了白族的女性文化风貌。

封面题名：蒋宋孔陈四大家族兴衰。

上册插图海内师表陈黻宸书瑞安陈黻宸先生全集哲学专著诸子哲学总论老子《道德经》上篇《道德经》下篇庄子《庄子》内篇《庄子》外篇《庄子》杂篇列子管子商君韩子墨子屈原荀子吕氏春秋老子发微老子道德经中国哲学史总论伏羲神农苍颉沮诵附力牧风后岐伯雷公、伯高附鬼臾区容成子蚩尤少皞颛顼帝尧帝舜大禹皋陶契益稷……论文下册史学专著书信附录

58年前，日本军国主义者发动妄图吞掉我国的侵略战争。全国军民在中国共产党倡导的抗日民族统一战线旗帜下，以国共第二次合作为基础，同仇敌忾，前赴后继，奋战8年，终于取得最后胜利。值此抗战胜利50周年之际，我们约请62位抗战时期的老新闻记者，撰写了这些文章。在他们的笔下，生动形象地再现了当年轰轰烈烈、可歌可泣的抗战景象。从前线到后方，从公开到秘密，从全国军民到海外侨胞，团结抗日，奋勇杀敌，誓死不屈的英雄气概，感人肺腑，催人泪下。经过抗日战争的老同志，苛以从中回味当年纵马驰聘、出生入死的抗战经历；没有参加抗日战争的中青年同志，可以从中解当年抗战的艰辛，受到深刻的爱国主义教育，增强民族的自强自立精神，更加热爱祖国，为国家的建设贡献自己的力量。

《九九消夏录》等四种，是俞樾课徒之余，所写的读书札记。

《太平广记》是宋代人编的一部大书。因为它编成于太平兴国三年（公元978），所以定名为《太平广记》。全书五百卷，目录十卷，专收野史传记和以小说家为主的杂著。引书大约四百多种，一般在每篇之末都注明了来源，但偶尔有些错误，造成同书异名或异书同名，因而不能根据它作出精确的统计了。现在书前有一个引用书目，共三百四十三种，可是与书中实际引出数目并不符合，大概是宋代之后的人补加的。《太平广记》是分类编的，按主题分九十二大类，下面又分一百五十多小类，例如畜兽部下又分牛、马、骆驼、驴、犬、羊、豕等细目，查起来比较方便。从内容上看，收得最多的是小说，实际上可以说是一部宋代之前的小说的总集。其中有不少书现在已经失传了，只能在本书里看到它的遗文。许多唐代和唐代以前的小说，就靠《太平广记》而保存了下来。书里最值得重视的是第四八四至四九二卷，九卷杂传记里所收的《李娃传》、《东城老父传》、《柳氏传》、《长恨传》、《无双传》、《霍小玉传》、《莺莺传》等，都是名篇，最早见于本书。还有收在器玩类的《古镜记》，收在鬼类的《李章武传》，收在龙类的《柳毅传》，收在狐类的《任氏传》，收在昆虫类的《南柯太守传》等，也都是非常有名的作品。但是《太平广记》的分类标准并不统一，如讲精怪的《东阳夜怪录》、讲龙女的《灵应传》，都收在杂传记类，按类别就一时不容易找到。从这里可以了解到宋初人把一部分唐代传奇称作“杂传记”，还没有用“传奇”这一名称。《太平广记》的分类，的确便于检查，也很有研究的价值。书中神怪故事占的比重最大，如神仙五十五卷，女仙十五卷，神二十五卷，鬼四十卷，再加上道术、方士、异人、异僧、释证和草木鸟兽的精怪等等，基本上都属于志怪性质的故事，代表了中国文言小说的主流。直到清代《聊斋志异》系列的拟古派小说，都跳不出这个范围。书中神仙加上女仙的故事，共计七十卷，又排在全书的开头，可以看出唐五代小说题材的重点所在，也可以看出宋初文化学术的一种倾向。唐代道教和佛教竞争很激烈，道教虽然不占上风，然而由道士和信奉道教的文人编造出来的神仙故事却影响很大，产生了不少优美动人的小说。例如写方士上天入地寻找杨贵妃的《长恨歌传》就是一篇代表作。唐代小说中的名篇如《柳毅传》、《无双传》、《虬髯客传》以及《杜子春》、《张老》、《裴航》等，也都和道教有关。晚唐五代神仙家的思想更是弥漫一时，杜光庭就是一个神仙传记的大作家，《太平广记》里收了不少他的著作。宋初的小说还保留着这种风气。《太平广记》的编者把神仙、道术放在异僧、释证等类的前面，显然有尊崇民族的宗教文化的意思。作为小说，宣扬佛法灵验和因果报应的故事虽然可以诱惑一部分读者，但艺术性实在不如神仙故事。唐代小说里往往讲仙女下凡，又有灵丹度世，还有许多神奇灵异的变化，更能眩人耳目。当然，所有神仙鬼怪的故事，都是幻想的产物，一般带有消极出世的宗教迷信的宣传，都需要用批判的眼光来看待。唐代小说的代表作，还应该数那些写人间现实生活的作品写得最好，如完全不带有神怪成分的《柳氏传》、《莺莺传》、《李娃传》等，写作方法更接近于现实主义的道路。中国的小说成熟于唐代。唐代小说的绝大部分收集在《太平广记》里，明清人编印的唐代小说集却往往是改头换面的伪书，所以鲁迅指点读者看唐人小说还是要看《太平广记》。当然，《太平广记》里收的不只是唐代作品，还有不少是汉魏六朝的作品。其中单篇流传的唐代传奇大多已经收入了新的选本，如鲁迅编的《唐宋传奇集》、汪辟疆编的《唐人小说》等书，比较容易见到。但不少已经散失的小说集还很少有经过认真整理的版本，我们要了解宋代之前中国古代小说的全貌，也只能通读《太平广记》。《太平广记》对后来的文学艺术的影响十分深远。宋代以后，话本、曲艺、戏剧的编者，都从《太平广记》里选取素材，把许多著名故事加以改编。例如演张生、崔莺莺故事的《西厢记》，有各种不同的剧本，这个故事差不多已经家喻户晓了，可是最早保存在《太平广记》里的它的素材《莺莺传》，却很少人知道。《太平广记》是中国古代小说的一个宝藏，很值得阅读。<