国家社会科学基金资助项目。中华民族具有悠久的爱国主义传统。在数千年的历史发展进程中，中华民族创造了光辉灿烂至今仍影响卓著的中华文明。本书依照历史的分期，分为古代、近代和现代三大发展阶段进行探讨。

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收入本书的43篇论文，是我学习和研究先秦秦汉史的习作，除个别文章外，都在刊物上发表过。其中最早的一篇发表于1978年，最晚的一篇发表于2001年，前后跨越二十四个年头。为了保持文章的原貌，这次收入论文集时，只对其中的错别字作了改正，其他一律不动。由于近二十多年来史学的语境不断变化，理论方法出现多元化的趋向，加上个人对不少问题的认识也逐步深化，就使我的文章宁出现某些观点前后变化、甚至互相抵捂的现象。这一点细心的读者一定会看出来。尤其是作为学术观点，我的思考肯定有某些偏颇之处，恳切希望得到前辈、师友和读者的批评指正。这次收入书中的论文尽管内容较为庞杂，但重点还是集中在对此一时期的政治家、思想家，特别是思想家的研究。这一方面因为我读研究生时师从侯外庐先生学习中国思想史，有一定的专业基础；另一方面是因为我对历史的兴趣比较集中于各色人物，尤其是知识分子即社会思想者的命运。在研究过程中，我力图让自己的思想沉潜到每个历史人物所生活的时代环境中，同他们进行心灵的对话。探索他们的心路历程，了解他们的喜怒哀乐，诠释他们的命运与其价值观念、道德理想和个人性格特点之间的关系。

用艺术设计的眼光和思维来审视中国漫长的农业和手工业社会活动的发展历程，是一项值得关注的新课题。这一全新课题，摆脱了沿用很久的中国工艺美术史的叙事方式和研究方法，从而注意到我们的祖先们在造物活动中的设计动机和绵延二十余世纪的封建社会将技术与艺术融为一体的“匠作之业”的设计思想和“营造法式”。同时，也着重研究这一庞大的“匠作之业”中的设计行为和设计风格的演变。对于中国古代的艺术设计思想，特别是反映在若干工艺设计典籍中诸如《考工记》、《天工开物》等，将从设计的视角予以诠释。此外，中国艺术设计史还将系统地对设计与农业经济的关系、设计与传统文化的关系、设计与古代科技的关系，以及对近代中国艺术设计落后的原因等作一次较为全面的分析，对诸多问题进行梳理，从理论思辨的深度进行研究并阐释。由此看来，中国艺术设计史与以往的中国工艺美术史的最主要的区别就在于前者侧重于设计与功能，而后者侧重于工艺与欣赏。当然，在论及中国艺术设计史的过程中还会碰到许多内容和以往的中国工艺美术史中涉及的材料有些重合，但由于视角的不同，其叙事和立论观点必然会出现新的视野。

流民，作为一个特殊的社会群体，在古代近代和现代不同历史晚期具有不同的特点。作者在依据大量历史文献资料的基础上，总结了多年的研究成果，探讨了中国近代流民的发生机制近代流民的沆向以及对中国近代社会的种种影响，通过对流民问题的透视，有助于读者全景式地了解中国近代社会。作为第一部以近代流民为研究对象的系统的学术论著，《中国近代流民》受到学术界的广泛关注。但笔者没有因此而满足。这是一个涉及政治、经济、社会等方方面面的广阔的学术领域，绝不是一篇博士论文所能蒇事。况且，《中国近代流民》本身也存在不少缺陷，一则资料积累不够，对有些问题的论证没能充分展开，二则一些重要问题没有纳入研究视野。

现代流民是流动人口的一部分。它主要有两种流动方式：一是结构性流动，这是因产业结构调整而引起的农民流动。即由第一产业部门流向第二、三产业部门；由第二产业部门流向第三产业部门，由农业部门流向非农业部门；由种植业流向养殖业等。处于结构性流动过程中的流民，主要是以农业劳动为主的兼业农民，他们一般都从事一定的非农业的专业劳动，并经常流动于农业和工业之间。此外还有以农业劳动为主的盲流农民。这种农民一般都没有固定的非农业的劳动场所，他们经常流动于农村与城镇之间。这种形式的流民目前在我国居多数。二是区域性流动，这是农民在地域空间的流动。其流动的特点是由贫困地区向富裕地区流动；由内陆地区向沿海地区流动；由农村向城镇流动；由本乡向他乡流动。这种区域空间的流动是经常发生的，从而呈现出令人眼花缭乱的流动图景。现代流民呈流量加大、流速加快之势。我国在20世纪50年代出现了流民，但当时规模数量不大。到80年代以后，流民数量骤增，流速加快。80年代初，我国外出务工经商的农民将近200万，80年代末到90年代初，流民已达8000万，形成了前所未有的“民工潮”。现代流民的出现和发展，在一定程度上适应了社会主义经济建设和社会主义市场经济发展的需要，缓解了农村剩余劳动力的压力，促进了城乡经济的发展和社会的进步，促进了城乡居民生活水乎和生活质量的提高，因而具有积极的影响和作用。当然，流民的大量存在与发展也会带来一些问题，对此也要引起高度重视，并应积极寻求对策。现代流民是一种复杂的社会经济现象，它不仅涉及到农村经济、政治、社会生活的各个方面，而且也涉及到城市社会经济的发展。为了探讨现代流民流动发展的规律和特点以及流量、流向、流速等问题，并寻求解决现代流民问题的对策，促使流民合理、有序、健康地流动，本书将对我国现代流民问题进行一番剖析和透视。

《大学》是指有关政治、哲理的高深而广博的学问。《大学》认为，人生本来就是具有高尚的“明德”，入世以后，“明德”被掩，需要经过“大学之道”的教育，重新发扬明德，革新民心，达到道德完美尽善的境界。《中庸》则是启发人们在思想上要不偏不倚，不走极端，始终要沿着一条正确的道路前进，它阐明了诚与中之全体大用，为孔子之最大发明，也为儒教之核心。今节选其中较为著名的篇章加以注释翻译。

本书是二十世纪中国史学名著中的一册，收入了白寿彝先生所著的《民族宗教论集》全册，书中反映了他在学术上多方面的卓越成就。书中除收录原文外，还附有详尽的译文。本书内容全面，融科学性、理论性、史料性及可读性为一体，读者将会在阅读中看到中国史学发展的历程，非常值得一读。本书是作者60余年来所写的关于民族和宗教的论述的选集，内容广泛，思想弘搏，在史学界和整个社会都产生了及其重要的影响。书中论述了民族史与中国史的关系，中国历史上民族关系和疆域，民族关系的主流问题等。白先生用马克思主义唯物史观的理论和方法为中国学术研究指明了如何看待民族关系趋势的本质和方向，告诉我们如果运用唯物史观去分析和研究中国民族关系的发展及其规律问题。

1403年，明朝的第三个皇帝永乐即位后，决定将都城从南京迁往北京，并在那单建立政治中心。紫禁城是一座庞大的宫殿，是真正的城中之城。紫禁城本身的建筑风格就反映了皇帝作为天子的绝对的权力和天职。1644年，满族下朝在这里确立了他们的统治地位，五个世纪期间，紫禁城直是中原帝国神圣的中心。在这500年中，虽然发生了各种政治变化、社会变革和历史动荡，但是紫禁城里的生活却藐视时间的前进，一成不变。古勒，贝门，为我们揭开了这个反映了千年中国自身命运而又威严的迷宫的真面目。100份彩色或黑白的资料为我们揭开了这个世界上最神秘的宮殿的面纱：宫廷画卷、逸事、皇帝私人珍藏、皇家成员肖像画、字画和行政文件。当然，也少不了那些能重现这个让时间凝固的宮殿氛围的照片。

寓言是通过虚构的短小故事来寄托人类社会中的一个道理，表现作者对社会某种现象的明确态度，从而起到讽刺、劝戒和启迪思想的作用。作者通过系统梳理，对中国寓言的孳乳期、发展期、高潮酝酿期、高潮期进行总结，并重点对先秦寓言进行研究。如《庄子》寓言；《列子》及屈、宋寓言；《孟子》寓言；《韩非子》寓言等。为文史和民俗研究者打开了一扇窗口。