近代意义上的中国社会史研究实际上经历了三个发展阶段。五四运动以来关于中国社会性质的论战激发了学术界对社会历史问题的巨大热情，如30年代陶希圣等人以《食货》为降地，发表了研究社会经济、财政和法律史方面的论著；50年代以后，对生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的研究代替了社会史研究；80年代以来，衣食住行、婚丧嫁娶和节日风俗等成为社会史研究的主要内容。1986年在南开大学召开的首届全国社会史学术研讨会，对于新时期的社会史研究起到了推波助澜的作用。显而易见，中国社会史研究的阶段性嬗变乃是社会政治气候变迁的晴雨表。

16位作家、歌手、乐评人、网络写手、教育人士、文化批评家、影迷以及周星驰身边的人对周氏风格电影的评点、解读，加上史上最全的星仔电影经典台词、武器谱、武功谱、饮食谱、药物谱、考题、网友游戏……共同写出了超级星迷对偶像的爱。

内容提要我们民族的伟大精神，是世世代代推动中华民族战胜一切艰难困苦、不断发展壮大的强大动力和思想灵魂，民族精神又是几千年传统文化精华部分的集中体现，今天仍是我们实现民族振兴的巨大鼓舞力量。本书具有独特的视角，从史学这一文化的重要载体中，发掘出历代优秀史著中所蕴涵的自强不息，奋发进取，具有旺盛生命力和强大凝聚力的伟大民族精神。全书前面为“总论”，论述史学与民族精神、历史教育和爱国主义、历史编撰与创新精神等理论问题。然后分上、中、下三篇，分别有系统地探讨传统史学前期、传统史学后期、近代史学的发展所蕴涵的民族精神，对《左传》、汉初史论、（史记》、《汉书》、公羊学，苏颂、谈迁、马骕、钱大听、赵翼，龚自珍、魏源、黄遵宪、梁启超、章太炎、顾颉刚、范文澜等重要课题，作个案剖析。内容涵盖面广，视野开阔，论述精采，见解独到。本书不仅在历史学、文化学上具有颇高的学术价值，而且在理论上和精神文明建设上有着值得重视的意义。

一百年前，中国发生了一场震古铄今的改革——戊戌变法；它本身不过是历史的瞬间，而其改革主张或多或少地在后来实现了。清末新政、辛亥革命，本质上都是戊戌维新的继续和发展。‘事实上，20世纪的中国文化也始终不能回避戊戌，就是激进的五四“伦理革命”也可溯源于此。今天，人们仍在纪念戊戌，重识戊戌。一个世纪转瞬已逝，而历史竟如此惊人的相似，改革、社会转型、文化重建——百年前的时代主题，仍然耸立在现代中国人面前。人们不仅需要汲取前人的思想营养，甚至电不能忽视戊戌思想家的社会忧思、文化体验及人生感悟。梁启超便是这样一个永不枯竭的思想源泉。梁启超，字卓如，号任公，又号饮冰室主人，1873年生于广东新会县，1929年病逝于北京。他并不漫长的一生，却留下了极不平凡的业绩。后人给他的许多头衔，如维新健将、启蒙思想家、政论家、国学大师、学术导师等等，都反映了梁氏贡献的一个侧面。他影响了一代，甚至几代青年。20世纪早期，青年毛泽东崇拜梁任公，受“新民说”的启发而创立“新民学会”；胡适自称“受了梁先生无穷的恩惠”，思想上“不能不跟他走”；郭沫若认为青年学生没有人刁；“受过他的思想或文字的洗礼”；至于鲁迅最突出的改造国民性思想，可以说直接来源于“新民说”。至今，学术界关于梁启超的籍述迭出，方兴未艾。这自然由于他深厚的精神魅。梁启超17岁考中举人，却没有重蹈“经生”“儒家”的旧辙，而是积极寻找救世济民的新思想、新学问，从而成为维新健将，言论界之骄子。世纪初年，他大规模输入西方学理，进行文化创新，并激烈地抨击清政府的腐朽、专制，表现出赞成革命的迹象。然而，他终究没有抛开渐进改良的运思，政治上不出康有为的改良派营垒。不过，他已明确否定康氏的尊孔保教论，体现了“吾爱吾师，吾尤爱真理”的精神，为辛亥以后拥护民主共和奠定了思想基础。从清末到民国初年，梁启超被卷入了湍急的政治漩涡：由推进立宪运动，到赞成民主共和，出任熊希龄内阁的司法总长；由进步党的首领、与袁世凯合作，到1915年下半年挥泪反袁，领导护国运动。直到1918年，他才最后退山政坛，专注于著述、讲学。这些年，梁启超在政界吒咤风云，屡建奇功，可谓多变善变。然而，他有不变的宗旨和目的，其所有政治主张与实践，都未离开政治现代化的轨道。诚如他所说：“能行宪政，则无论为君主为共和，皆可也；不能行宪政，则无论为君主为共和，皆不可也”。民国初年，他热衷于多党制、责任内阁，与袁世凯的合作或斗争，与国民党的竞争或联合，根本上都是尝试和维护其梦寐以求的民主政治。唯其如此，他“不惜以今日之我，难昔日之我”，即使晚年退出政界，仍然不失为一位在野的政论家。他的政治热情无不饱含炽热的爱国情怀、推进政治现代化的良苦用心。但是，梁启超注重社会的整合，而非对立。他既想推进现代化，又想避免社会震荡。因而，他主张渐进改革，强调社会的“调和”。这种主张贯穿其全部思想。说到底，梁启超不是政治家，而是思想家、学者，才情洋溢而缺少权谋，其政治贡献恰恰是思想追求的产物。他从1896年主编《时务报》，到后来主编《清议报》、《新民丛报》，一直执清末舆论界之牛耳。他以饱带情感之笔，写流利畅达之文，“人人笔下所无，却为人人意中所有”，令人惊心动魄，思想丕变。梁启超思想之广博、议论之新颖、文笔之魔力，清末启蒙思想家无人能比。戊戌之后，梁启超对中国现代化的探索与反思，进入空前广阔而深入的境界。以“新民说”为中心，他对中国的历史、国民性、社会现实提出了丰富的真知灼见。

《尚书》是现存最早的关于上古时代典章文献的汇编，保存了不少商代及西周初期的重要史料，是儒家的经典之一。为了给读者研究《尚书》提供方便，我们从历代注疏本中选出了九种较优、具有代表性的九种影印出版。<

内容简介本书以中国武侠军事文化为整体研究对象，打破时间、空间和地域的界限，突出展示了中国武侠军事文化的总体风貌。作者以清新的笔触勾勒出武侠军事文化的丰富内容和流变。读者从中可以看到：中国历史上真实的武侠究竟是怎样的？他们如何分类，各有什么特点？他们与军事生活、尚武精神到底有什么联系？……本书探讨了历史上中华大地屡屡出现尚武之风的社会内在原因，指出武侠侠义精神在今天仍以一种全新的形态继续存在于我们的生活，颇有新意。

内容提要我国史学遗产丰富多彩，但以往的研究，一般只就史学论史学。本书独辟蹊径，是对史学与文化作双向考察的创新之作。作者运用新的视角，对中国史学的丰富内涵及其发展作深入的开掘和现代的审视。一方面结合各个时代的文化走向、社会思潮、价值观念，考察历代优秀的史著如何跳动着时代的脉搏，具有什么样的宝贵价值；另一方面，又深入一步回答史学如何体现民族文化的优良传统，从而推进史学的研究。对于自孔子、《左传》、司马迁、班固，至全祖望、王鸣盛、钱大听、章学诚、魏源、黄遵宪、夏曾佑、梁启超等名家、名著，都有精湛、系统的论述，全书视野开阔，发前人之所未发。本书初版于1992年，印行后受到海内外读者广泛的欢迎，迅速售罄，现应读者要求再版。作者除作文字上的校订外，又增补了论司马迁在文化史上的崇高地位等三章共4万字的新内容。

苏州是一个历史悠久的文化古城，自公元前五一四年吴王阖闾建城，至今已届二千五百年。对于古城的兴衰演变，历代均有所记述，积有丰富的地方志乘资料。据不完全统计，苏州地区范围内传世的各种府志、孙志有一百八十余种，共千余卷，乡镇小志及山、水、园、亭、寺观、祠庙等专志则为数更多。惜旧时刻印份数有限，加之历经变乱，保存不易，不少志书已成稀有，阅读极为不便。为适应四化建设的需要，充分发挥方志“存史”、“资治”、“教化”的作用，根据中国地方志指导小组关于整理旧志的要求精神，特对苏州著名方志分批进行标点重印，以供各个方面工作和研究之参考。吴门表隐二十卷有附集，清顾震涛编纂，道光十四年（一八三四年）小辟疆园梓板。这个书名是何意呢？该书例言有云：“是书止载三邑境内，只录志所未及。间有虽载志中，未能明晰者，重言申明，故名《吴门表隐》”就是说，这部书是苏州方志的补充。苏州是一个历史悠久的文化古城，自公元前五一四年吴王阖闾建城，至今已届二千五百年。对于古城的兴衰演变，历代均有所记述，积有丰富的地方志乘资料。据不完全统计，苏州地区范围内传世的各种府志、孙志有一百八十余种，共千余卷，乡镇小志及山、水、园、亭、寺观、祠庙等专志则为数更多。惜旧时刻印份数有限，加之历经变乱，保存不易，不少志书已成稀有，阅读极为不便。为适应四化建设的需要，充分发挥方志“存史”、“资治”、“教化”的作用，根据中国地方志指导小组关于整理旧志的要求精神，特对苏州著名方志分批进行标点重印，以供各个方面工作和研究之参考。吴门表隐二十卷有附集，清顾震涛编纂，道光十四年（一八三四年）小辟疆园梓板。这个书名是何意呢？该书例言有云：“是书止载三邑境内，只录志所未及。间有虽载志中，未能明晰者，重言申明，故名《吴门表隐》”就是说，这部书是苏州方志的补充。TOP目录 序詩例言卷一卷二卷三卷四卷五卷六卷七卷八卷九卷十卷十一卷十二卷十三卷十四卷十五卷十六卷十七卷十八卷十九卷二十附集附録 TOP书摘书摘TOP 其它信息 装帧：精装页数：178 版次：1999-8-1开本：32开

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