本书是1926年拉铁摩尔从塞北前往西域的游记。他就像一个中国商人那样，说一口流利的中文，组建了一支拥有九头骆驼的商队。他从张家口出发，沿着明清时期形成的商路，经呼和浩特、大青山、百灵庙、阿拉善、额济纳河、黑戈壁等著名坐标，到达新疆古城子。他不仅记述了沿途风光之美和商路之险，更把目光投向那些原本不会在历史中“留下声音”的人：驼夫、商贩、流浪汉、沿途居民……正是这次旅行，成为他走上学术之路的契机。

本书上下两编，上编“秦汉礼制与律令”，共计5篇，关注近年来新出土的秦汉律令类材料，集中梳理与礼制有关的祠祀、丧葬、宴饮等律篇、令篇及仪注文本，尤其注重从中发掘秦汉礼仪类律令与礼经之间的内在关联，由此考察秦汉国家通过礼制与律令进行统治的具体方式。下编“六朝隋唐礼学与礼议”，共计8篇，关注六朝隋唐的礼议，或围绕礼学名家，或围绕专场礼议，或围绕礼议中所呈现的某种经学理念，进行深入分析，并在整体上合而观之，构建六朝隋唐礼议之取证与推理方式的宏观图景。随着社会结构的变动，皇权的逐步强化，朝廷礼议越来越强调理据的明确性与权威性，越来越限缩对“人情”的任意发挥、对经典的任意诠释。礼议方式的迁流，背后不仅是国家权力结构、社会结构的变动，也与学术思想的演进存在着千丝万缕的联系。

《资政新篇》是太平天国洪仁玕所撰政书，1859刊行。洪仁玕系统提出了改革内政和建设国家的新方案，作为官方的文书正式颁行，是太平天国后期的重要文献。作为中国近代史上第一个比较完备的资本主义建设方案，《资政新篇》提出了向西方学习、发展资本主义的理想与主张，具有鲜明的资本主义色彩，是近代中国的进步人士最早提出的发展资本主义的近代化纲领。政治上，它主张“以法治国”、舆论监督和直接选举政府官员，即提出了初步的民主法制思想。经济上，它鼓励发展工商业，奖励技术发明，提倡保险事业。文化思想上，它反对迷信，提倡新式教育。外交上，它主张自由往来、平等互利。《资政新篇》的提出，反映了当时的中国先进人士向西方寻求真理和探索救国救民道路的迫切愿望，集中体现了当时中国社会的政治和经济状况，以及先进人士的思想观念。

本书以汉武帝刘彻在位的五十四年作为时间引线，构成一部清晰、充实的汉武帝时代编年史。 作者以当时的时间节奏书写当时的历史，将符号化的汉武帝复原为血肉丰盈、灵魂复杂的刘彻，也描摹了急剧变化的时代中的众生相。 经由本书，每个人都会看到不同的汉武帝，看到不同的汉武帝时代。喜欢英雄叙事的，看到了青年英豪；沉湎悲情主义的，看到了落拓老将；抱持大国情怀的，看到了煌煌盛世；惯于悲天悯人的，看到了无名苍生。

本书以海洋为空间，考察了从高丽（918—1392）初期到末期，在五代十国、宋、辽、金、元、明等中国王朝和日本、大食、琉球等国家的影响下，高丽周边海域所发生的事件以及海洋在其中发挥的功能。整个高丽时代，周边海洋较为开放，成为公私贸易和文化交流开展的舞台。通过与中国的贸易，高丽不断接受来自中国的先进文化、制度、器物，这些又通过商船传播到高丽境内各地。对于物资匮乏、农业水平低下的高丽来说，与中国的贸易是其接受先进文化的途径，而促成双方贸易的最大助力就是海洋。

“这本小书，应该是在雷海宗迁至昆明后依约编辑的。历经南迁奔波的雷海宗，坐定在暂时平静的书桌前，从昆明远眺陷于战火中的半个中国，在强烈的民族情感、国难危机的压力与历史哲学的理性思考中往返穿行，感慨反思，刚毅坚卓。” 本书聚焦军事问题、家族制度、元首体制三个方面，对中国文化及重大政治问题进行了集中探索与透视，并以淝水之战和抗日战争作为中国文化第二周和第三周的起点，对抗战形势和中国文化的发展做出了积极的展望。 此次出版——1940年初版复刻全国图书馆文献缩微复制中心馆藏底本18000 字超长导读南开大学历史学院江沛教授倾情撰写从三个维度解读雷海宗其人其学其书前衬附印“雷海宗中国文化周期论”示意图一图尽现中国数千年文明发展走向轻松get关键历史事件和节点

上海是近代中国最大的城市，工人阶级大本营，在新民主主义革命各个阶段，都发挥了极其重要的作用，是近代中国光明的摇篮，其特点可用“闳、深、雄、奇”四个字概括。本书遴选了近年来在《档案春秋》杂志刊登的红色题材文章，汇集成上、中、下三册，分为说人、叙事、说物三个主题，内容主要聚焦建党时期和中共中央在沪期间，追忆建党先驱、体现先烈的情感世界、展现革命者之间的深厚情谊、反映艰苦卓绝的对敌斗争……其中吸收了不少近年党史研究的新成果，归集了部分亲见、亲闻、亲历者的回忆记录，不乏一些鲜为人知的历史细节。全书选配图片近三百幅，图文并茂，以人示范、以事寄情、以物证史，助力将红色基因融入城市血脉、厚植人民心中。

这是一部围绕特殊群体开展的口述史。这个特殊群体是2008年汶川地震的幸存者，也是残疾人，还是社区志愿者、社会工作者，更是生活的强者、中华民族历尽磨难仍生生不息精神的代表者。他们叫自己“青红人”。2008年汶川大地震，他们在灭顶之灾中遇见社工，2009年成立青红社工团队，然后带领社区居民发展生计，开展公益项目，获得了当地民众和政府的好评。十余年来，他们持续运行和发展壮大，用向上向善的生活方式回馈政府和社会的关爱，从受助者成长为助人者，让生命发光发热。“青红”十周年庆时，他们用口述史的方式回忆来路，总结经验，疗愈自己，展望未来，同时为我们展示一个本土社会工作机构的成长史，一群本土社会工作者的成长史。他们的故事是中国社工故事，也是中国人追求美好生活的故事。出版这本书，讲述他们的故事，宣传他们的精神，是对习近平总书记提出的“讴歌党、讴歌祖国、讴歌人民、讴歌英雄，书写中华民族新史诗”指示的具体落实。

“中国秘密社会”这个概念，最早出现于19世纪末20世纪初。辛亥革命时期，日本人平山周将对中国华南社会的考察报告出版，名为《中国秘密社会史》，这是最早把两大秘密团体——秘密教门和会党置于一起的著作。后来中国学术界引进“秘密社会”这个概念，把教门和会党合称为“秘密社会”或“秘密结社”。从组织形式和活动内容来看，中国秘密社会可分为秘密教门和秘密会党两大系统。秘密教门是带有宗教性的秘密结社，以师徒传承的方式结成，以“弥勒救世”、“末劫说”和“无生老母”崇拜融合而成的“天盘三副”信仰，作为精神支柱和维系内部团结的纽带。以入教可以消灾获福或避劫免厄来吸引信众，要求徒众茹素食斋，诵经礼佛，但不要求信众脱离家庭，服饰同常人无异，故自称为“在家出家”。秘密会党是由历史上的异姓结拜弟兄组织演化而来。这类组织最初仅仅是为了抱团取暖而结拜弟兄，并没有名称，雍正年间才开始“立有会名”，如父母会、铁尺会、天地会、三合会、三点会、边钱会、兄弟会、忠义会、哥老会、江湖会等。清朝廷将其界定为“结会树党”的违法行为而加以打击，后来被简称为“会党”。会党是以歃血结盟、焚表结拜弟兄的方式结成，以江湖义气和其他封建伦理道德作为维系内部团结的纽带。要求会众服从首领，忠于誓言，恪守规约，严守会内机密，以互济互助和自卫抗暴吸引会众。晚清时期，青帮、丐帮等出现后，人们便习惯性地把帮与会统称为“帮会”。本套书共四卷。卷一、卷二从秘密教门的源头开始讲述，对秘密教门的发展、演化、蜕变的历史变化过程进行了详细的阐述，对秘密教门的性质进行了客观分析。作者尤其注意尽量全面讲述东汉、南北朝、宋、元、明、清时期不同教派建立的情形，为当今读者充分了解中国古代下层社会提供了一个窗口。卷三、卷四剖析会党的产生、发展和覆亡的过程，详细讲述晚清时期三大帮会——哥老会、青帮、天地会雄踞江湖的历史，同时讲述了清末，天地会和哥老会在革命党人引导下，参与了推翻清政权的革命活动，在特殊历史阶段中做出了积极的贡献。是一部全面、详尽的中国帮会发展史。本套书以翔实的文献和档案史料、缜密的分析，展示了中国地下社会两大体系的产生、发展和覆亡的过程，对年轻学者了解、研究中国秘密社会史有非常重要的作用和价值，可以帮助读者客观了解神秘的中国古代地下社会。

《中国近代史》是蒋廷黻的代表作，也是中国近代史研究的开山之作。本书对19世纪至20世纪早期的中国历史进行了审视和反思，试图对中国近代的历史作一梳理，探究近代中国的现代化历程。本书不仅奠定了蒋廷黻在近代史研究领域的学术地位，而且折射出那一代受西潮冲击的学人对中国文化以及中国之前途命运的独特理解。