《秦汉魏晋史探微》一书，辑录了田余庆先生在书名断代范围之内的十九篇文章。这些文章，如《说张楚》、《论轮台诏》等，一般写在1979—1989年之间，少数文章定稿稍晚一点，但内容是在这十年之中酝酿的。有两篇写得较早，即《关于曹操的几个问题》、《曹袁之争与世家大族》，与其他文章在观点上有承袭或照应之处，所以经删节后也选收进来了。最后两篇文章，即《魏晋南北朝史研究的回顾与展望》和《消除“代沟”，共同前进》，则是为了保存转折时期思想的一点陈迹，纪念上世纪那个“活泼泼”的八十年代，而收录进来。

“安史之乱”后大唐国运由盛转衰，唐朝面临着内忧外患，郭子仪被推上了历史舞台，以身为天下安危者二十年，成为权倾天下的重臣。有人说，他是再造大唐的完美战神。也有人说，他是福禄寿俱全的五福老人，历经七朝，备受宠信。那么他是如何做到“功盖天下而主不疑，位极人臣而众不嫉”的呢？本书带你找到答案。

唐代法律继承了前代的立法遗产，编纂合理，系统性与逻辑性兼备，是中华古典法系的杰出代表。唐律遵循礼教原则，内容丰富多样，在国家生活里举足轻重，这一套法律体系与唐朝三百年国运激荡相摩，更递变化，在等级森严的王朝政治里，展演着宝贵的法治成就。同时，它对宋明时期的立法多有影响，并远播至古代的东亚世界。本书为读者解读唐律。

韩愈作为唐朝倡导古文运动的第一人，在创作理论与实践上为散体古文确立了新典范。韩愈作为韩孟诗派的领袖，在诗歌创作上提出了“不平则鸣”说，尚奇求变，以文为诗，以议论入诗，开拓了诗歌艺术的新境界。作为重新倡导儒家道统的第一人，撰著“五原”等理论著述，冒死上表力谏宪宗迎佛骨，排佛崇儒，为儒学复兴拉开了序幕。关于韩愈的家世、生平、交游、仕宦及其诗文创作情况如何？让我们在本书中一探究竟。

武曌，这朵盛开于千年古国权力巅峰的铿锵玫瑰，以空前绝后的姿态，在中国浩瀚历史画卷上勾勒出武周王朝的辉煌篇章。作为唯一被正统史册镌刻的女皇，她凭借超越性别桎梏的决心与气势，从闺阁少女到庙堂之巅，从宫廷角逐至国策改革，全程演绎了一场震撼人心的蜕变之旅。从幼年的书香浸染，至宫廷生活的初次洗礼，再到佛门修炼中的智慧沉淀，她步步为营，重返权力核心，登临后位，而后逆天改命，毅然创立武周新朝。在其铁腕治理之下，武周时代犹如璀璨星辰划过历史夜空，留下深远影响。直至晚年，她从容交还李唐江山，即使面对政坛风云突变，仍不失一代女皇的风范与尊严，完成了从崛起到谢幕的全程华丽转身，谱写出一部荡气回肠、瑰丽多彩的女皇传记……

经过顾颉刚、冯友兰、徐复观、侯外庐和熊铁基等学者的努力，汉代学术中主要思想家和著作的思想轮廓已从历史学角度得到展现。本书从文化地理学视角，以学术载体的分布等指标为基础，较为系统地探讨了汉代学术区域的划分、区域学术发展水平、区域学术面貌、学术的空间传播和影响学术发展的地理环境因素等问题，以深化对汉代统一王朝下区域性多样性的理解。

《中国国家历史》项目由南京师范大学文化产业研究发展中心策划，拟从2013年开始，每年出版四辑，随着图书编写的不断成熟而逐步增加册次，并定期举行《中国国家历史》高端论坛。《中国国家历史》择取内容的原则：第一，紧扣人类发展脉搏，突显历史重大脉点；第二，剖析历史深刻渊源，聚焦当代社会热点；第三，展现喜闻乐见的历史题材，刻画客观真实的历史细节；第四，尊重历史科学内涵，彰显历史多样形式。古今中外历史上的任何一个事件、一个人物、一件文物、一幅图画、一处遗迹、一首歌曲、一种文化现象等都可以作为一个点展开，突出客观性、可读性、故事性、趣味性，强调独立的视角和思考，蕴含丰富的历史人文价值。《中国国家历史（叁拾捌）》包括以下栏目：国家记忆·镇馆之宝、历史探索、史学叙事、史海拾贝、历史的核心与边缘。

东晋南北朝是一个持续近三百年的大分裂时代，这个大分裂的时代终于在隋文帝杨坚的手中结束。杨坚消灭了过时和低效的政治制度，创造了一个中央集权的新帝国。隋朝气象雄浑，强盛不亚于汉唐。隋文帝统一南北，设立科举，积极摆脱门阀垄断，开创了一个盛世。隋文帝使得天下府库充盈，打造了一个富裕的帝国。隋文帝改革官制，建立三省六部制，实施《开皇律》，其每一项措施，几乎都影响中国历史千年之久。本书展现了站在时代风云拐点的隋文帝杨坚，步步为营地完成统一南北、富国强民的布局，从而开创出隋朝这一气势恢弘的王朝的过程。

本书是一本历史类通俗读物。吐鲁番是唐朝丝绸之路上重要交通枢纽，也是唐朝略西域的重要战略要地，对唐朝的政治、济都影响深远。本书以吐鲁番为线索对唐代吐鲁番地区的历史事件、地理环境、济地位、历史名人、文化面貌、社会万象等皆有述及。以此对吐鲁番地区在唐代的重要政治、军事、济地行一个整体考察，并从文化传播的角度，叙述中原文化在吐鲁番地区的传播况，向读者展开一幅涵盖唐朝社会、历史、文学、济、外交等各个方面的生动画卷。

本书诸文，大多与隋唐礼俗与信仰相关。上篇讨论了隋唐国家对于宗教仪式的控制，分析了佛教对中国古代积敌军之尸为“京观”的传统之改造，并结合新出《窦琰墓志》与唐代小说集《冥报记》的相关记载，考察了《金刚经》对唐初社会的深刻影响，又利用敦煌吐鲁番出土文书来分析唐代西州道教的发展。下篇是书评与综述。所评之书，多为唐代礼制与信仰方面的重要论著。综述则是对新中国成立70年来隋唐史研究的一个总体性鸟瞰，以及对唐代道教石刻研究的初步小结。书名“永念群生”，出自《从“京观”到佛寺》一文所引隋文帝的一道诏书。毕竟，无论是礼俗还是信仰，归根结底都是以人为本的。