明朝（1368-1644）是中国历史上最后一个由汉族建立的中原王朝，历经16位皇帝，统治276年。1368年，朱元璋在统一陈友谅、张士诚等势力后称帝，国号大明。因明朝的皇帝姓朱，故又称朱明王朝。明朝初期定都于应天（今南京），其辖区称为京师。1421年，明成祖把国都迁至北京，将原京师改称为南京。明前期，经过明太祖朱元璋的洪武（1368-1398）之治，国力迅速成长。到明成祖时期，国势到达高峰，后世称为永乐盛世。其后的明仁宗和明宣宗时期仍处于兴盛时期，史称仁宣（1424——-1435）之治。明英宗与明代宗时期，虽有土木堡之变，但经于谦等人抗敌，最终解除国家危机。明宪宗与明孝宗相继与民休息，政局尚可平稳。明武宗朱厚照沉溺游乐，最终使明孝宗一脉绝嗣，引发大礼议之争。明世宗即位后，清除宦官和权臣势力，总揽政权，在东南沿海任用胡宗宪、俞大猷等将领，平定倭患。后经历明穆宗隆庆（1567-1572）新政和明神宗万历（1573-1620）中兴，国力得到恢复。明神宗中期，完成万历三大征，平定内乱，粉碎丰臣秀吉攻占朝鲜的计划。明熹宗天启年间（1621-1627），魏忠贤阉党祸乱朝纲，到明思宗朱由检即位后才废除宦官专政。然而明思宗政策失误和天灾不断，明朝最终亡于农民军建立的大顺政权。1644年，明思宗自缢于煤山（今北京景山），至此明朝统治结束。随后，清军击败农民军并入主中原。后继南明与明郑政权一直延续数十年，直至1683年清军占领台湾。

本书是中国地域文化系列丛书之一，作者以天津的城市发展为窗口，来观察中国近代历史进程。自1860年《北京条约》签订以来，西方列强在天津建立起“足以威胁京师的基地”，清朝晚期一系列政治、外交、军事事件在很多时候都与天津这座港口城市密切相关。本书即围绕天津开埠后的一系列变化，如支撑经济发展的源头、城市发展布局、以租借为依托的现代化城市建设等，作者在文献的基础上，以十个章节的篇幅，简明扼要地论述了这些变化的历程，并以此来反思中国的近现代史。兼具学术价值和文化意义。

宋朝（960～1279），是中国历史上上承五代十国、下启元朝的朝代。根据首都及疆域的变迁，可再分为北宋与南宋，合称两宋。宋太祖赵匡胤建国时为避免唐安史之乱以来藩镇割据和宦官乱政的悲剧，采取重内轻外和重文抑武的国家政策。这些政策影响所及长远：一方面使宋朝内部安定而少有内乱，有利于经济发展与文化的繁荣；但另一方面也因此导致武力积弱，不敌北方外敌。不过相对而言，宋朝是中国古代历史上经济与文化教育繁荣的时代之一。著名史学家陈寅恪曾言：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”960年，赵匡胤发动“陈桥兵变”，建立宋朝，定都东京（今河南开封），史称北宋。鉴于一些将领、节度使可能拥兵自重而影响皇权，宋太祖听从赵普建议，“杯酒释兵权”，使兵、将分离，保证了统治权的集中，但是同时削弱了军队战斗力。976年十月，赵匡胤之弟赵匡义在“斧声烛影”的历史疑案中登上皇位，即宋太宗。到979年，消灭北汉，中国大部分被统一。北宋开国后，通过收兵权、削相权及制钱谷等措施，进一步强化中央集权统治。同时，科举制度获得极大发展。北宋中叶，朝政日益萎靡，形成积贫积弱的局面。宋仁宗时，出现短暂的“庆历新政”。这个时期几乎是整个大宋王朝为繁荣的时期，科技、艺术等成就几乎达到整个封建王朝的高峰。后来宋神宗任用王安石进行了具有重大历史影响的王安石变法，但最终遭到保守派反对而废弃。北宋末，统治极度腐朽。1127年，金国军队攻入开封，宋徽宗、宋钦宗被俘，史称“靖康之变”，北宋灭亡。同年，宋徽宗第九子赵构在应天府（今河南商丘）即位，即宋高宗，史称南宋。1138年正式定都临安（今浙江杭州）。南宋共存152年，历经高宗、孝宗、光宗、宁宗、理宗、度宗、恭帝、端宗和末帝赵昺九帝。南宋与金朝东沿淮水（今淮河），西以大散关为界，与西夏、金朝和大理为并存政权。南宋偏安于淮水以南，是中国历史上封建经济发达、古代科技发展、对外开放程度较高，但军事实力较为软弱、政治上较为无能的一个王朝。南宋时期，当权者长期执行求和政策，向金朝称臣纳贡；压制军民抗金斗争，甚至不惜残杀爱国将领岳飞。1142年，秦桧以“莫须有”罪名害死了力主抗金的岳飞。南宋后期，抗蒙战争连年，到1276年，元朝军队占领临安，益王赵昰、广王赵昺等残余势力继续抵抗.直到1279年，8岁的小皇帝宋幼主赵爵被元军逼得走投无路，被大臣陆秀夫背着跳海而死。至此，偏安王朝最终覆灭。

《中国古代姓氏与避讳起源》分两部分，分别考述中国古代姓氏与避讳的起源问题，是作者在《姓氏起源新论》《商周称谓与中国古代避讳起源》诸学术论文之基础上，系根据新出出土文献及发掘既有文史资料写成。所论“姓氏涵义”“姓氏学家对姓与氏区别与界定”“西周封建、册命同姓与赐姓命氏”“周代礼制、礼俗所见同姓、异姓之等级与待遇”“氏为远古所传，姓为西周所重”“称谓的社会等级制”“商周称谓之考察”“名字、爵号、谥号、庙号与避讳心理的演化”“先秦礼书所载之讳礼”“由避讳制溯论其原始禁忌形态”等问题，考证谨严，精见迭出，是迄今为止关于姓氏与避讳起源研究的集成之作，同时也是国人学习中国古代姓氏与避讳知识的读之书。

《中国简史》是史学大家吕思勉先生撰写的一部中国通史。全书分为上下两部分，上编论述从上古时期到二十世纪三十年代的政治史，从传说与考古印证的中华民族的由来，到吕思勉先生所处时代的革命中的中国，系统梳理历史的发展变化；下编着眼于“大文化”理念，主讲文化现象，分为婚姻、族制 、政体、阶级、财产、官制 、选举、赋税、兵制、刑法 、实业、货币、衣食、住行、教育、语文、学术、宗教十八个专题，讲述中国社会生活的方方面面。

从摩尼教的变种（包括各种“杂糅假说”），到反映排斥社会“异己”的“污名化标签”（白莲教并无“自我认同”的实体），尽管内涵矛盾，但这些观点却是目前学界关于白莲教的主流学说。民间史料的欠缺，推动作者转换视角，从逐村的社会历史调查入手，发掘、抢救濒临永久毁灭的民间文书，开拓白莲教的“地方化”研究。本书是中国社会史领域具有典范意义的一部新著。作者曾经长期在华北地区进行田野调查，抢救出一批极为珍贵的黄天道文书。基于这批新发现的民间文书和传世历史文献，作者对黄天道的历史进行了细致的史实考辨，解决了此前悬而未决的黄天道祖师普明的原籍问题，重建了黄天道创教初期的教首经历、教义内涵以及宗教传承过程，揭示了学界公认早期一种宝卷的丰富内涵及其与黄天道的深厚渊源。本书从地方视角出发，对官书档案、道内宝卷、民间传说、乡土小戏等不同性质文献层层剥笋，纵向剖析，努力突破传统宗教史、社会史与制度史的藩篱，是一部极具创新精神的优秀学术著作。

《钱塘遗事》一卷，（元）刘一清撰，通篇围绕南宋史事高宗不定都建康，而都于杭州，大为失策展开叙述。权臣沉醉于湖山歌舞之余，置朝廷大政而不顾， 终导致丧师误主，纳土卖国。书中用较大篇幅抨击专政多年的外戚贾似道。纵观全文，使人不尽叹惜，同时亦有感慨和启迪。元朝典文可为史家之用者，刘一清之书为其一，但世无刊本，抄本也颇稀。本书为“钱塘文库”之一种，选用 图书馆藏清乾隆五十一年（1786）抄本，原大仿真影印，为读者展示珍惜古籍的原始面貌。前附牌记说明版本、原书尺寸及馆藏情况，方便读者了解原书信息。

内容简介习近平总书记文化传承发展座谈会上发表的重要讲话，凝练概括了中华文明的五个突出特性，列于首位的就是“中华文明具有突出的连续性”。他指出：“中华文明具有突出的连续性，从根本上决定了中华民族必然走自己的路。如果不从源远流长的历史连续性来认识中国，就不可能理解古代中国，也不可能理解现代中国，更不可能理解未来中国。”本书即以近年来坚实的考古发现为基础，从万年上山到夏商二里头，生动展示了中华文明起源、形成、发展的历史脉络，充分体现了中华文明突出的连续性。通过对中国大地上诸多考古成果的深入分析，本书具体而生动地说明了商、周以前数千年间，也就是差不多距今一万年这段时间中，生活在中国大地上的各族群的先民，如何以人的自觉共同缔造了具有鲜明独特性格的中华农耕文明、游牧文明以及山林农牧文明，为中华文明在新的历史阶段的生长奠定了坚实的基础。这部著作，对于我们进一步清楚认识中华文明悠久的优秀传统，并准确和充分地理解中华文明具有突出的连续性这一重大论断有着较大的帮助。全书图文并茂，深入浅出，一卷在手，读懂万年中国。本书已经列入“十四五”国家重点出版物出版规划，为“中华文明新探索丛书”中的第一部作品。

本书采用“探案”形式，聚焦近代史上的疑点事件与人物，引用大量新见、稀见的可靠史料，经严密考证，尝试解决一些未解之谜。 本书所述“近人”“近事”，跨越晚清民国，所谓“探案”者，即试图“发覆”，揭开人事上的重重覆盖物，让众多疑案水落石出。

隋唐是我国从分裂到统一直至全面繁荣的时期，宏大的格局、开放的气势是历朝历代都无法比拟的。唐朝之后的五代十国时期藩镇割据，中华文明再次陷入乱世之中。本书是史学泰斗吕思勉先生的一部通俗性的史学著作，凝结了吕思勉先生毕生的心血。内容包括王朝的兴亡盛衰、重大历史事件的前因后果、政治举措的成败得失，以及与少数民族的关系等，多角度地呈现了隋唐五代这段纷繁历史期间的各种风貌，充分体现了吕思勉先生的治史方法，备受大家推崇，是了解甚至研究隋唐五代史必不可少的书籍。