希望借助“多语种讲中国”之中国文化系列教材的学习，学生们可以成为具有中国深度、全球广度和人文高度的跨文化交流带领者。中国深度，即只有对中国文化本身有深刻的理解，才能与世界文明进行深入对话，促进世界文明交流互鉴。全球广度，即我们要以专业眼光深度地体悟全球文明，感知全球格局，明辨发展方向。人文高度，即我们要用平等、包容、欣赏的眼光看待不同文明，把对家的坚守变为对世界的坚守，把对亲人的笃定变为对人类的笃定。

希望借助“多语种讲中国”之中国文化系列教材的学习，学生们可以成为具有中国深度、全球广度和人文高度的跨文化交流带领者。中国深度，即只有对中国文化本身有深刻的理解，才能与世界文明进行深入对话，促进世界文明交流互鉴。全球广度，即我们要以专业眼光深度地体悟全球文明，感知全球格局，明辨发展方向。人文高度，即我们要用平等、包容、欣赏的眼光看待不同文明，把对家的坚守变为对世界的坚守，把对亲人的笃定变为对人类的笃定。

希望借助“多语种讲中国”之中国文化系列教材的学习，学生们可以成为具有中国深度、全球广度和人文高度的跨文化交流带领者。中国深度，即只有对中国文化本身有深刻的理解，才能与世界文明进行深入对话，促进世界文明交流互鉴。全球广度，即我们要以专业眼光深度地体悟全球文明，感知全球格局，明辨发展方向。人文高度，即我们要用平等、包容、欣赏的眼光看待不同文明，把对家的坚守变为对世界的坚守，把对亲人的笃定变为对人类的笃定。

文以载道，中华文明五千年的很好传统文化之所以历经劫难仍能承续有代、薪火相传，核心典籍功不可没。《论语》《孟子》《老子》《庄子》《诗经》《尚书》《史记》《孙子兵法》等古代典籍是中华很好传统文化的主要源头和载体，为普及弘扬很好传统文化，作者依循古人“经史子集”的分类方法，精心选择了每个大类中拥有代表性的著作三十余种，将其中的精彩篇章一一摘出，并配以详细的解读与深度阐发，有助于读者准确理解与学习，并能激发他们对很好传统文化的热爱与践行。

本书以春秋世族为视角讨论了《左传》叙事的几个侧面。如果您是专业人士，可以读第五章，这部分梳理了文学研究的几组关键词；如果您想就这个问题再做深入研究，可以读第一章，那里有更多不足之处须要开掘；如果您才接触《左传》，可以读第二章，有关叙事结构的分析能提供一种阅读方法；如果您只是恰巧遇见，就读第四章，人和事说得相对系统。书中有一些个人情绪。为什么那么多人仰望三代之上，为什么春秋不是六朝的狂欢，甚至为什么“亡秦必楚”，是些散漫无章的存在。如果有人因为这本小书，读或者再读《左传》，善莫大焉。

希望借助“多语种讲中国”之中国文化系列教材的学习，学生们可以成为具有中国深度、全球广度和人文高度的跨文化交流带领者。中国深度，即只有对中国文化本身有深刻的理解，才能与世界文明进行深入对话，促进世界文明交流互鉴。全球广度，即我们要以专业眼光深度地体悟全球文明，感知全球格局，明辨发展方向。人文高度，即我们要用平等、包容、欣赏的眼光看待不同文明，把对家的坚守变为对世界的坚守，把对亲人的笃定变为对人类的笃定。

希望借助“多语种讲中国”之中国文化系列教材的学习，学生们可以成为具有中国深度、全球广度和人文高度的跨文化交流带领者。中国深度，即只有对中国文化本身有深刻的理解，才能与世界文明进行深入对话，促进世界文明交流互鉴。全球广度，即我们要以专业眼光深度地体悟全球文明，感知全球格局，明辨发展方向。人文高度，即我们要用平等、包容、欣赏的眼光看待不同文明，把对家的坚守变为对世界的坚守，把对亲人的笃定变为对人类的笃定。

“多语种讲中国文化”系列教材具有如下特点： 1.旨在克服传统非通教材体系中的中国文化失语症，使我们培养的学生能够用所学外语正确、清楚、较有深度地表述中国文化； 2.填补国内中国文化非通读本的空白，亦可作为海外各国孔子学院、孔子课堂的教材，发挥用外语讲好中国故事的功能； 3.可作为外国大众的普及性读本，通过图文并茂，难度适中的材料，深入浅出地解读中国文化，使国外民众读懂中国； 4.为涉及欧、亚、非各非通用语种专业的重大标志性科研项目，改变了各语种教师被不同单位不同部门分割整合的局面。

《清史稿儒林传》凡四卷。卷一至卷三，大致以学术宗尚区分类聚，略依年辈先后为序，著录一代儒林中人近三百家生平学行。卷一专记理学诸儒；二三两卷分别记经学、小学、史学及诸子学中人。所录各家，人自为传，或独领一篇，或诸家共席，首尾一贯，自成体系。卷四则沿《明史》旧规，专记入清以后，历世衍圣公之承袭，唯无以附丽，乃置诸《儒林传》末。由于《清史稿儒林传》前三卷所具学术价值，因之自1928年刊行以来，一直以治清代学术史之基本史籍，而为学人所重视。陈祖武先生长于清代学术史，曾著《清初学术思辨录》、《中国学案史》、《清代学术源流》等书，均为清代学术史研究之圭臬。先生于1978年即检读《清史稿儒林传》，历时四十余年，晚近以来，遂将历年所记整理成帙，所成校记已逾千条。本书以中华书局1977年《清史稿》点校本为依据，对该书《儒林传》著录之近三百家传记进行整理。逐家校读，订讹正误，以期得一可据可依之读本。订正范围，拟包括人名、地名、时间、史事、职官、制度、著述及学术主张等。《清史稿儒林传校读记》是清代学术史研究的重大学术成果，是《清史稿儒林传》成书以来最为详尽的一次校读整理。具有很高的学术价值、出版价值和文化传承价值。此出版形式为线装，一函八册，学术价值和收藏价值并重。

清朝是中国历史上最后一个中央集权的君主专制王朝，它奠定了现代中国的疆域基础，也是在清朝，中国被拖进了近代化的全球性漩涡之中，开始了屈辱与抗争并存的近代历程。此时的中国，如同一个耄耋老人在经历了漫长的岁月之后，蹒跚地步入其最后的一段行程。这是一个急剧变幻的时代：改朝换代的战争、雄才大略的帝王、空qian绝hou的疆域、戮心为上的“盛世”、思想文化的钳制、贪官污吏的丑态、西方列强的侵略、农民战争的烽火、开明士人的自救、异域文化的东渐、维新改良的尝试、推翻帝制的革命……凡此种种，给我们留下了太多发人深省的故事。