本稿旨在透过人物观察近代中国的变革，同时在大的历史变动中观察人物。第一章，通过曾国藩等人，展示传统士大夫的求变和他们内心的挣扎。第二章，展示从维新运动到清末新政，士大夫和官员体制内的求变。第三章，展示第一代现代知识分子及革命党人的追求和理念。附录部分是关于作者老师的记录，还有作者岳父——一个普通农民的经历。虽与前三章略有不同，但仍是展示当代复杂的“变”。

一本读了就停不下来的中国简史。本册内容从远古时代讲起，一直到南北朝结束。带你在嬉笑怒骂中，看尽世间百态。在脑洞大开的“段子”里，看懂每个朝代内在的气质。 几乎每一页都有笑点，让你在极短时间内通盘了解中国古代历史，帮你建立更有现代感的大历史观。阅读没门槛，够通俗！适合对“中国通史”望而却步，想要入门的你；喜欢看历史故事、开阔视野的你；课业繁重，想要提升阅读兴趣，同时涨知识的你。

在“新史学”“新汉学”“新宋学”等多重视野下的红学呈现出不尽相同的风貌，一部红学发展史某种程度上可谓一部中国学术史的缩影。《红楼梦》在从学术经典到文学经典再到文化经典的历程中，现代史学在其中发挥了重要的推动作用。在红学发展史上，以胡适为代表的新汉学运用考据学的方法从作者身世、版本等层面奠定了新红学发展的基本框架。新史学之唯物史观是在继承新汉学成果基础上重视对《红楼梦》文学价值的挖掘与探讨。而新宋学则是立足于传统文化的语境中对新汉学的有意纠偏，新时期以来的《红楼梦》研究则是以马克思主义为指导充分挖掘作为文化经典的《红楼梦》所蕴含的深厚的文化底蕴。史学视野下现代红学发展大致遵循了中国学术文化由传统走向现代、由西学到马克思主义、后再到以马克思主义与传统文化相结合的演进历程。

明代是我国历史上人口发展的一个重要时期，无论是人口数量、人口分布、人口比例、人口结构以及家庭规模等，均形成了鲜明特点。同时，这一时期又是我国古代经济发展的一个高峰期。本书稿从明代人口管理制度、人口政策、人口分布、人口分布对社会经济的影响、人口与区域经济、人口思想及其经济活动、区域灾荒应对等方面入手，研究明代人口与社会经济发展、与灾荒应对之间的关系，在人口史与经济史、灾荒史的结合上作了深入探讨，提出不少创新性观点。特别是就学术界研究较少的明代人口与经济发展的关系进行研究，分析其内在联系和相互影响，多有独到见解，成为本书一个特色。

盛世大唐分崩离析，至赵匡胤、赵光义收拾残破山河，五代十国在中国历目前留下了混乱、残酷、惨烈的浓重一笔。群枭聚首，割据自雄，谋朝篡位，血溅宫廷；权臣跋扈，武将肆虐，内乱不息，外敌难御……这一时代难见些许曙光，古今史家不乏愤恨悲戚之语，欧阳修感慨“天地闭，贤人隐”，钱穆直言“民生其间，直是中国有史以来未有之惨境”。本书作者另辟蹊径，借鉴纪传体史书的叙事方式，浓墨重彩地描写了这百余年黑暗乱世中涌现出的各路豪杰，包括黄巢、朱温、李克用、李存勖、李嗣源、石敬瑭、刘知远、郭威、柴荣、李煜等南北方的有名人物，共计十七人。透过这些枭雄的人生际遇与争斗较量，厘清历史脉络，铺展开战火纷飞下的社会生活图景。本书所叙史事，依据来自《资治通鉴》《唐书》《五代史》《宋史》《十国春秋》等二十余部古籍，考据详实，条理清晰，笔调生动，略带诙谐，在轻松趣味的行文中展现这段荡气回肠的历史。文末附表简洁明了地总结列出一些重要知识点，有助于读者把握。

本书稿的研究对象是中国的文化史学，试对20世纪初以来中国文化史研究的历史、学术成就及其理论方法予以较系统的总结和论述。近代意义上的中国文化史学滥觞于20世纪初。20世纪初，梁启超等发起“史界革命”，初步回答了什么是文明史的问题，从此中国人有了比较明确的文明史和文化史观念。20年代，在新文化运动和“整理国故”运动中，胡适、梁启超等发表了系列论述历史研究法的著作，探索如何研究文化史，从而使研究有法可循。30、40年代，柳诒徵、陈登原、陈安仁、钱穆等撰写的综合性文化史著作出版，代表了中国文化史研究的第一个高潮。此后30年，文化史研究几近停滞。新时期40年，文化史研究再度活跃起来，形成了中国文化史研究的第二个高潮。全书凡12章，根据各章拟解决的问题和设定的任务，分为上下两编。

中国古典文学中，唐诗无疑是璀璨的瑰宝，其所蕴含的方方面面的信息是了解大唐帝国的重要线索，也是了解中国人文化传承、精神家园的重要线索。 本书侧重展现唐朝政治格局最初建构到最后崩塌的过程。从唐高祖李渊晋阳起兵，到年仅十七岁的唐昭宣帝李柷被朱温鸩杀，这个在中国历史上走过近三百年的大帝国，经历了傲然定鼎的肇始，四海升平的盛世，硝烟四起的兵乱，风流云散的末日，最终成为夹藏在史籍里的风声。这样一个浩大的历史弈局，究竟有多少需要观照的细节？一些已成定论的历史细节，它们又真的那么可信吗？ 本书文史结合，叙述过程中引入解析唐诗，展现了大唐帝国巨大的历史弈局、风云变幻及其历史细节。

《黑衣爱神》是五卷本文化史著作《布尔乔亚经验》的第二卷。在本卷中，彼得·盖伊探索了19世纪中产阶级的爱情观。作者深入研究了大量历史材料，从哲学论文到医学文献，从信件和日记到小说作品，全书充满了对19世纪西方个人生活和作品的迷人见解——狄更斯、司汤达、瓦格纳、王尔德、巴尔扎克、霭理士、弗洛伊德，还有更多没这么家喻户晓的普通中产阶级以及工人阶级，他们在爱情中的内心纠葛，他们对欲望的抵抗或妥协，抑或他们对婚姻生活的赞叹。本卷也在爱情的边界做了充分的探索，谈论范围从同性恋的“发现”，时人对卖淫问题的争论，对失足女性的改造，到爱欲在音乐、大自然、宗教等领域的策略性转移，等等。通过对大量文献进行弗洛伊德式的精巧分析，彼得·盖伊认为，19世纪的布尔乔亚们并非如惯常理解的那般在爱情上麻木无措，实际上，他们不仅能够享受他们的欲望，而且能够在最崇高的意义上理解爱情。维多利亚时代的爱情比许多人想象得更接近理想——他们在努力让爱情的两股潜流（温情和激情）合二为一。 五卷本《布尔乔亚经验》是彼得·盖伊晚期最重要作品，彼得盖·伊探究了现代社会秩序与商业文化源头的19世纪布尔乔亚阶层的观念转变，主题广泛涉及性爱、暴力、自我认知、教育理念、文学艺术等诸多精神与文化领域，展现出一幅构建于人类基本经验下的全景式时代画卷。其研究方式与成就，至今无出其右。

这是一次将艺术和历史打通的开放性、综合性研究的尝试。艺术史著作卷帙浩繁，博物馆更是包罗万象，对特定题材、风格、技术、流派的展示，井然有序，眉目清晰。我们几乎忘记了所面对的只是碎片的碎片，更忘记了碎片所经历的种种劫难。本书试图重新关注碎片这一特定的形态，它瓦解了艺术品的完整性和视觉边界，也因此引导出一些不为我们所注意的新问题。本书的取材范围不再限于绘画或雕塑等某一种具体的艺术形式，而涉及造像、城市、建筑、器物、文学、金石和装置等更广泛的领域，试图从毁灭、破碎、再生、聚合等多元的角度发掘物质性在艺术史研究中的潜力。

本书是一部讲述唐朝安史之乱时期历史过程与人物命运的通俗作品，以安史之乱中多位关键历史人物，即李林甫、杨国忠、安禄山、颜杲卿、哥舒翰、杨玉环、李亨、张巡等人的“弃长安”经历为线索，聚焦唐朝由盛转衰过程中的重要议题，以乱离亲历之人的经历解释“变乱何以爆发”与“盛世何以崩陷”，以此重新刻画安史之乱时期的完整历史图景。