我们今天能吃到的食物，大多从遥远的历史中走来，搭载着历史和远方的气息来到我们面前，透过它们，我们可以吃食到历史的喜怒哀乐和兴衰成败。 本书既是一本生动有趣的食物简史，又是一本华夏民生饮食演进史。按照中国历史演进的大致脉络，通过对不同王朝对食物的依赖度考察，从宏观视角建构了“食物创造历史”的新史观；通过对一个个具体的食物和不同饮食风俗的考察，梳理出了一个历史味觉的文明脉络，创造性地开拓了一个“以食读史”的历史新写作。 遵照这一思考逻辑，作者分别从小米与华夏文明、朝廷的饭局、行走的食物、文人的味蕾、权力的食物、食物的历程、盐——人类文明的密码等七个部分进行了细致的梳理与解析。

本书是中国社会科学院近代史研究所编辑的一本纪念五四运动百年的论文集，是2019年“纪念五四运动100周年”国际学术研讨会的成果，内容涵盖五四运动的史实、五四新文化时期的思想文化、中国现代社会转型、中国现代思想文化和科学、教育、传媒、工商业的关系，以及对五四时期的具体历史人物如蔡元培、恽代英、傅增湘、孙中山及其思想实践的实证研究等。

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作者在对大量史料的专业研究基础之上，抽丝剥茧，用故事化语言讲述了北宋著名皇后刘娥传奇的人生经历，为读者还原了历史上真实的刘娥。 更进一步的是，作者以刘娥为切入点，以此独特的视角，描写了北宋的政治制度、历史发展和与之相关的重大历史事件，反映出北宋政治运行的逻辑，为大众了解北宋真宗朝、仁宗朝初期的真实历史开启了一扇大门。

本书为主题性论文集，主题集中于中日唐宋变革论研究反思。本书试图梳理贵族、士大夫、士人这些概念在学术史上是如何运用的，及其理论背景，由此多角度地研究唐宋变革论，确认其意义和相对性。理论篇，整理围绕贵族、士大夫的中国史、日本史的学说史，从中探索应积极继承的问题点。实证篇，分别讨论贵族制争论及士大夫争论的延长上都产生了怎样的问题。

本书作者利用了德国、英国、美国和法国等国所藏官私档案，特别系统梳理了国内学界较少援用的天主教圣言会传教士的各类报告与往来函札，从新的角度探讨了义和团运动的起源。作者认为，义和团运动实际上起源于华北数省交界的“飞地”区域，与该地乡村地区长期存在的派系摩擦、盗匪活动、教门暴力和反教斗争等地方动乱与社会冲突有着内在的演进关系，强调应从内外两重因素重新探究义和团运动爆发的原因，认为其是内外压力同时爆发的复合型结果。

该书共15章，从上古时代一直讲到清朝的灭亡，每章分为6-7节，前几节为该朝代的从建立到灭亡过程的阐述，其中包括该朝代的社会状况、经济状况、文化状况、政治格局以及后来决定历史走向的重要人物和历史事件（改革、变法、内部争斗、外部战争）等，每一章的最后一节是对该政权政治得失的评论和启示，也是该书的一大特色。

《画说杭州》从历代与杭州相关的名画入手，解析画作的背景、特色、藏于何处，由画及诗，由诗及人，诗画合一讲述杭州故事，诗画、人物、故事三位一体。从画作内容而言，介绍了山水画、人物画、花鸟画、风俗画；从画作形式而言，介绍了杭州绘画 颇具特色的版画。就人物而言，有诗人、画家、皇帝、名臣、名妓；从故事而言，均出自史书记载，部分融入民间传说，也有野史依据。全书既有艺术角度的审美解析，也有可读性较强的故事讲述，融艺术性和可读性于一体，是一部有趣、好看、形象的杭州故事“立体书”。

宁波市慈城镇半浦村位于姚江之滨，地处慈城的 南端，原是一个渡口古村，现在是一个行政村，由若干姓氏家族集居此地不断繁衍、扩大而成。这个古村已有八百年悠久的历史，古迹众多，文化底蕴深厚，民风淳朴。现有居民大多数从事农业生产，但近代以来，有了自己的手丁业和商业，也有自己的教育事业，居民外出谋生的也占了一定的比例。本志作为半浦村 文化的载体，在广泛收集资料的基础上，简明而客观地记录了半浦村自然环境、组织建设、传统产业、村落文化、乡风民俗、人物著述等方面的历史和现状。

本书核心要探讨的是文明的“前”、“后”两端：前端是指人类将要进入文明和进入之后一直到物质基础、政治秩序和精神文明的形态基本确立，即几大文明的根本价值观开始分流的一段时间；后端是指人类进入思想启蒙和工业文明以来的时代，尤其是进入高科技迅猛发展的当代。在文明开始的一端，先是追溯宇宙、地球、自然生命的演化，接着探讨人类和它们的关系，文明形成和发展的初始动因，从物质文明到政治文明再到精神文明的基本过程，信仰和价值观在和政治的互动中所起的作用，等等。在现代的一端，则主要是反省文明所取得的成就，尤其是近代以来的成败，认识现代文明的性质和特点，注意价值的转换和趋同，观察它的推进者和抵制者，思考它遇到的挑战和危机，预测它可能的走向。 同时，本书也会注意两端之间的联系和对照，尤其是物质层面对人的精神信仰和文化的基础性影响，以及不同价值观对各种文明的引导及其在全球的汇合与撞击。揆诸西方学者的文明史著作，从斯宾格勒的《西方的没落》，到汤因比的文明史研究，虽然都是观察与思考并重，但对中华文明却不易有深刻的亲身体验；而中国学者的中华文明史著作，则往往局限于自身，且反省和危机意识不足。 因此，本书在文明的始端，更多地关注中华文明的历史起源和演变；在文明的近端，则更多地关注人类共同体的未来命运。