“平成”是日本1989年1月8日至2019年4月30日使用的年号。作者之所以将它称作一个“时代”，是因为这期间的三十年，正暗合了日本“失去的三十年”。从进入平成开始，日本接连遭遇银行破产、支柱产业衰落、政局动荡、就业低迷、贫富差距扩大、少子老龄化问题突出、社会事件频发等各个领域的全面溃败，曾经享誉世界的“日本第一”风光不再。本书是为这个失败的时代构建的一座纸上“失败博物馆”。如同甄选展品一般，将日本平成年间堪称典型的历史大事件一一陈列在经济、政治、社会、文化四个章节。经济层面，日本如何应对日美贸易战，索尼、东芝、日立、夏普等****又因何衰落；政治层面，小泉、安倍如何利用民粹主义在竞选中胜出，日本政坛三十年间为何瞬息万变，动荡不断；社会层面，大地震与*****事件等内外冲击的同时，“就业冰河期”“少子老龄化”“格差社会”“地方消亡”如何深刻影响着社会发展；文化层面，从哥斯拉到宫崎骏，民众舆论中深刻的“末日”之感究竟从何而来，又意味着什么。作者用十五万字梳理了三十年来日本当代史中的几乎所有大事件，供读者全面俯瞰一个充满失败、困顿和茫然的时代。“关于失败的历史学，超越了反乌托邦式的阴暗和忧郁，变成一种充满希望的思考。”回顾和梳理“平成时代”，是为了以史为鉴。平成时代的日本，经历着其他国家也曾经历，或者即将经历的变革，作为世界历史发展的一面镜子，有着特殊的反思和借鉴意义。

大清盛世由盛转衰的政治密码，中国后一个封建王朝没落的转折点，起义与平乱争相上演。康乾盛世不过百年，农民起义、张格尔叛乱已渐渐掏空清王朝的国库。天理教教徒勾结太监，在紫禁城内发动叛变。这对嘉庆的打击非常大，自古造反都是发生在宫廷外，可这次造反居然就发生在紫禁城内。屡次遇刺使得嘉庆反思之余又束手无策。从嘉庆开始，清朝的皇帝越来越平庸，一代不如一代。次鸦片战争爆发后，道光饱尝了战败的屈辱，国内的局势还越来越乱，更糟糕的是帝国并没有一个合适的继承人，糟糕的是，道光选择了更加平庸无能的咸丰……处在盛世转向瓦解阶段的清帝国已经注定无力回天。

《近代中国》内容涉及近代中国政治、经济、社会、军事、人物、文化、教育等领域，均为专家学者原创、首发文章。《近代中国》第三十八辑包括“民国人物”“政治与司法”“社会经济”“教育与医学”“学术述评”“史料考辨”等几方面内容，共辑录了18篇文章。其中有对辛亥鼎革时期孙中山欧洲外交活动的海外史料考察，1930年代《大公报》对国民党法西斯化的认知与引导、中国近代民族工业在骨肥、人造丝项目上的探索和发展，抗战期间故宫文物南迁研究，古人诗误入《黄兴集》辨证，等等。文章均以史料为据，课题研究具有新意，学术价值较高。

乾隆盛年继位，无风无雨，没有任何人跟乾隆抢皇位。乾隆继位时，雍正已经为他打下了一个良好的基础，该做的事情雍正基本上都做完了。乾隆活了八十八岁，实际掌权时间超过康熙在位的时间。乾隆的一生从来就没有离开权术，权术是他驾驭整个帝国的手段。在位六十多年，乾隆南征北战，处处彰显帝国的武力，也拓展了大清的版图。至于女人和风雅，对乾隆来说都是不可或缺的情调。晚年，乾隆自称“十全老人”，意指自己立下的十大功绩。在乾隆身上，流淌着先祖们征战打江山的血性。

李自成攻入北京，崇祯皇帝自杀，明朝灭亡。李自成虽占据了北京，但他对于如何掌管一个这么大的国家显然没有头绪。这时，远在山海关的吴三桂“冲冠一怒为红颜”，引清军入关。多尔衮率领清军入关，成为皇父摄政王，将全国军政大权握在手心里。孝庄和顺治母子生活在多尔衮的威慑下，随时有生命的威胁。多亏了孝庄察言观色，谈笑间化解了一次又一次的危险。可惜的是顺治还是太年轻了，亲政后和母亲闹不愉快，自己和钟爱的董鄂妃都早早去世。

该书将传世文献、考古发现和民俗资料紧密结合并相互参验，首次对炎帝神农文化进行了系统而深入的研究，内容涉及炎帝神农的生活时代和历史功绩、炎黄之战与华夏族的形成、炎帝神农文化与中华文化根脉和中华民族精神、炎黄文化与近代革命、炎帝神农祭典及炎帝神农文化与中国梦等，深入挖掘和提炼了炎帝神农文化的历史意义和时代价值，充分彰显了炎帝神农文化强大的生命力、感召力和凝聚力，是一部融思想性、学术性和知识性于一体的读物。

元朝是中国发展的一个转折时代，宋代的中国遥遥领先于世界各国，而福建省是当时国内经济文化发达的区域。但是，元朝的统治开始后，纸币的全面流行和贬值，导致元代福建金银及铜钱的大量外流，民众的富裕程度下降。在政治上，元朝对福建统治错误多次发生，导致福建地区战乱较多，福建经济遭到极大的消耗，文化中心开始转移到江浙地区。尽管如此，元代福建的经济文化仍然保持一定的水准，在儒学研究方面仍然是一流水平。对外贸易发达，泉州成为东亚闻名世界的大港，为明代福建的发展奠定基础。

《文化与国家》是南原繁出任东京大学校长期间所做各类演说、报告的结集，这些演说、报告或针对大学师生，或面对国会议员，影响广泛而深远。其主要思想包括：第一，和平的“文化国家”建设中，民主政治的确立最为重要，其根本目的在于通过“人之革命”建立新的国民精神，以实现尊重人之自由的人性理念的确立，此乃日本民族通过反思侵略战争而获得新生的唯一出路；第二，战后和平宪法放弃战争与追求永久和平的崇高理念，不仅应该是战败后日本民族的坚定誓言，也应该是世界各国人民追求的人类目标，而对占领后期美国改变对日民主化、非军事化政策和日本之重启军备，作者深表忧虑，称其为战后民主革命向反动保守的倒退。 一般认为，书中以上思想主张，包括把握世界的方法论、人性观念和“文化国家”的理念等，已成为战后日本的精神基石，对了解战后日本思想的“起源”及其文化观念的发展十分重要。作者所坚持的理念，不仅反映了被占领时期日本进步知识分子的普遍愿望，而且深刻影响了战后进步思想的发展方向与日本大学文科教育的人文主义传统，因而，本书所收的内容有着无可置疑的文献价值和学术意义。 书中各文表达清晰晓畅，利于各类读者阅读。

《宋史研究论丛》是已故 历史学家漆侠先生创办的 省属高校人文社会科学重点研究基地—河北大学宋史研究中心主办的一份学术论文集刊。本集刊注重学术研究中的“新材料、新方法、新观点”，主要刊发宋史领域学术论文，兼及辽夏金元史。此为第33辑，收录35篇学术论文，分为宋代政治史研究、宋代军事史研究、宋代文化史研究、宋代文献与考证、辽金元史研究等栏目。

《十七史商榷》由清代史学家王鸣盛撰写，陈文和等整理、校点，是一部以校勘、考订为主，又兼有历史评论的史学著作。本书主于校勘本文，将十七史全校一周，改讹补脱，计一千余条， 每一条考订都有一个题目，各条字数不等，少则几句话，多的相当于一篇小型论文。“十七史”指宋以前的十七部正史，分别为：史记、汉书、后汉书、三国志、晋书、宋书、南齐书、梁书、陈书、南史、魏书、北齐书、周书、隋书、北史、新旧唐书、新旧五代史。本书为简体横排标点本，旨在让更多传统文化爱好者能够读懂。