在清代的大部分时间，广州是中国对外贸易的唯一港口。本书利用极为丰富的多语种资料，重建了广州贸易在 18 至 19 世纪上半叶的日常运作。 它采用自下而上的方法，通过专注于实践和程序， 而不是官方政策和协议，重新审视了贸易的成功和失败。作者揭开了所有参与者的日常生活，从引水 人、买办、通事，到大班、行商和海关官员。作者对广州贸易体制的成功与崩溃进行了极为深刻的反思，提供了一条重新理解鸦片战争起源的重要思路。

《吕著中国通史》原系抗日战争期间上海成为“孤岛”时期，吕思勉先生为当时大学教学的需要撰写而成，1940 年由上海开明书店出版了上册，下册直到四年后才出版。上册（上编）为“中国文化史”，作者仿照古代史书的典制体，从大文化角度论述婚姻、族制、政体、阶级、财产、官制、选举、赋税、兵制等十八个专题；下册（下编）为中国政治史，讲述近二十个朝代的兴衰更替。作者不仅对十八个文化专题和朝代兴衰史的主要面貌做了叙述，而且多有精彩评论。此次新版，在文字方面订正了一些讹误，对个别生僻字词进行注音及简要注释，对较长段落进行分段。同时，配有图片一百七十余幅，又邀请华东师范大学历史系教授张耕华先生审读全文，清华大学文科资深教授张国刚先生撰写导读，图文导读版《吕著中国通史》是质量上乘、图文并美的通史佳作。

繁荣、开放的大唐，人们的日常生活究竟什么样？本书从衣、食、住、行四个基本面向，研究唐代不同身份、地域、族群的人们的生活习惯、风俗、礼仪，以及各人群之间的交流与融合，以翔实的材料、丰富的图片，带领读者深入历史，还原真实、有趣、充满细节的唐代生活。

仅仅通过手绘漫画和段子的形式，陈磊（笔名：混子哥）和半小时漫画团队就清晰捋出了从上古到清朝的历史脉络：如果把东周列国看做一个班级就好理解了；大秦帝国，过把瘾就死；大唐 300 年，简直就是条抛物线；大宋打仗常吃亏，但经济繁荣恢复快；元朝乱得像耳机，38 年换了 9 个皇帝；清朝就像植物大战僵尸：从天朝上国到自救反抗，依然挡不住一批批列强的侵略浪潮……掀开纷繁复杂的历史表象，略去无关紧要的细枝末节，每一页都有历史段子，每三秒让你笑翻一次。翻开本书，在哈哈大笑中不知不觉记住历史知识。

文人士大夫在中国文化上的地位颇为独特，比起统治阶层和普通民众，这一群体看待世界更具超越的眼光。本书突破传统思想史视域中宋代理学昌盛、佛教边缘化的标签化叙事，以唐宋变革为背景，借助寺院碑记文献，揭开宋代文人精神世界的复杂面向：他们批判佛教的教义冲突，却也钦佩僧侣的苦行自律；他们借寺院空间表达政治见解，也在禅宗世俗化中重塑信仰的边界。这是一部打破刻板印象的力作，通过文人笔墨间暗藏的对时代变革的回应，展现宋代文人如何在信仰与理性、传统与变革中构筑起独特的精神内核。

为何说《大同书》是现代的？它与20世纪中国社会变革的关系是什么？作为中国历史上第一部系统的乌托邦著作，《大同书》是康有为对未来社会的精心表达。 此前对《大同书》的研究主要集中在它的创作年代、版本流变、思想来源和内容方面，本书则试图表明，这一看似空想的著作，实际上深深地扎根于近代中国的改革历程中，昭示出中国思想取向的一次重大转折。在细读《大同书》文本的基础上，作者重审“大同”观念的沉浮、晚清大同观念的重现及其与西方思想的关联；分析《大同书》预设的理论前提，如其中隐含的视觉观念、康有为的人性论与苦乐观；继而重点考察大同社会的“破坏”与“建设”方案，其脱离旧制走向大同的具体路径、实际运营和制度设计等；最终概述康有为的理性主义规划思维模型，并将《大同书》置于近代中国历史的视野中，理解中国“现代性”的基本特征。

吕思勉先生是民国史学大家，所撰写的历史读本广受读者青睐。《中国通史》原为吕思勉先生为复兴高级中学撰写的本国历史教科书，自出版以来畅行九十余年。这部通史分为绪论、上古史、中古史、近代史、现代史、结论共六编，概述了从上古时期至20世纪30年代的中国历史。用白话文书写，行文舒畅，史事与史识兼备，是公认的通史佳作。此次再版重印，一方面据修正本增补了八章内容，将时间延伸到20世纪40年代，使第五编现代史部分的内容更加充实；另一方面改正了个别文字和引文出处讹误，对生僻字词增加注音和简释，较长段落适当分段；还配有近二百六十幅图片，又特约华东师范大学历史系教授张耕华先生撰写导读。图文导读版不仅极大提升了通史“悦读”的体验，而且有助于加深读者对该书学术地位之认识，是广大读者研读中国历史、了解传统文化的优秀读本。

本书由六篇讲座构成，可以分为四个单元：（一）《华夏群星闪耀时》是最简版的北宋政治文化兴衰史。上篇介绍北宋前中期士大夫的精神风貌，展现“帝制时期儒家政治的最好成绩”。下篇讲述“大变法”如何造成了“北宋政治的法家转向”，是“最好成绩”的消失史。（二）《东坡过岭》讲述“过岭”之后的苏东坡在惠州的快乐生活。《苏轼，在司马光和王安石之间》通过文本细读，分析苏轼兄弟是如何看待司马光和王安石的。（三）《帝制时期的王朝政治：我的想法和做法》试图从《白虎通义》等帝制国家官方树立、承认的理论文本出发，抽象出帝制时期王朝政治的理想形态，为不同王朝的政治史研究建立坐标。（四）《传统中国，何为真实？》讨论了一个常常被忽略的问题：古人所说的“真实表达”（或者说“实录”），跟我们今天所理解的“真实表达”，真的是一回事吗？人们认为怎样表达才是真实的？

·

《中国文化史》常乃惪先生根植本国文化土壤，将中国文化的演进拆分为八个阶段，用哲学、美术学、考古学、政治学等多元视角，涉及文字、文学、政体、教育、官制、军制、民族、器物、音乐、科学、宗教、思想、社会思潮等诸多方面，系统阐述了中国文化的迭起兴衰。回首过去，深度挖掘中国文化本相；着眼未来，指明新时代下中国文化格局的嬗变之路。《中国思想史》常乃惪先生有相当深厚的多学科综合研究能力，融合文献学、考古学、哲学、政治学等多种视角，顺着社会历史的发展脚步全面客观地展现了中国各种思想流派的前世今生。天人思想、佛道合流、人本主义；诸子百家、佛道宗派、宋明理学……本书将它们置于原有的历史背景下，让古老的思想变得鲜活。