本书采用文化人类学、语言学、符号学和心理学的视角，对姓名作理论上的探讨。书中对姓氏本义、连名制、排名制、讳名制、久死者名、生辰名、季节各和数目字人员也进行了介绍，同时还以姓名与历史、姓名与心理、姓名与信仰及多名制等方面，分别对姓名文化进行了探讨。

本书是在近几年教学和科学研究的基础上写成的，也是我们加强学科建设的一个成果。社会发展理论在中国的兴起，时间虽然不长，但由于纳入了“建设有中国特色社会主义”的理论与实践之中，因而发展势头非常强劲，并显示了它对中国实现现代化的重要作用，逐渐成为一门“显学”。当我们将研究的成果以专题形式向各种干部培训班讲授时，引起了他们浓厚的兴趣。这种情况，更促使我们写作这本书。

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1、隋唐时代之义仓2、论九世纪前半期唐朝的政治3、关于王文韶的日记4、关于郑孝胥的日记5、关于陈鸿金的日记6、东学党——朝鲜的反封建反帝门斗争7、一九零五你那俄国革命与东亚各国8、关于帐构。

本书有：司马文森生平资料、创作自述、创作评论文章选辑、著作系年、书目和研究文章目录索引.

本书是一部纵论文史，品评古今学术的著作。它不仅是史学园地里的奇葩，而且也是文学批评园地里不可多得的佳作，堪称能与《史通》匹敌的第二部史学理论巨著。本书大约始于乾隆三十八年（1773年），至嘉庆六年（1801年）为止，历时20余年。此书要为著作之林校雠得失，品藻流别，进而讨论笔削大旨，故皆用辩驳评论的体裁为写作方法，而其中心则侧重于史。由于它是"文""史"通义，综合讨论文史理论问题，作者在本书中的主要观点有：其一，"六经皆史"论。章氏提出"六经皆史"的命题，以为《六经》皆属先王的政典，记述了古代的典章制度，说明史之源起先于经，并且指明经术乃是三代之史而为后人所重视。其二，有关历史编纂学问题。这是该书的主要内容之一，章氏认为史家治史要有尊重历史真实的基本态度，即"填辨于天人之际，尽其天而不益以人"的态度。其三，把方志作为一门专门的学问。我国方志起源很早，但把方志作为一门专门的学问，提出系统的理论主张，始自章学诚。章氏不但对方志的性质、内容、体例等问题有独到的见解，而且将其主张贯彻于具体的编修方志的工作中。章氏的有关方志的论述，如今仍保存在《文史通义》和《章氏遗书》中。这是章氏对方志学的杰出贡献。

编辑推荐：本书共三编。上编为总集编撰与综合研究，论述《文选》、《五台新咏》以及唐宋以来所编中古文学总集研究状；中编为中古诗文研究文献；下编为中古小说、文论研究文献。全书着力于对中古文学的研究史料进行广泛收集，分门别类，客观地予以考辨、比较，分别综合各家不同观点和见解，并提出作者独到之见。

本书是中国政治制度史研究专著。全书分九章，对两汉魏晋南北朝宰相制度在不同历史阶段纷繁缭乱的变化，逐一作了细致考证与论述。主要特点是：1.对历代宰相究竟握有什么权力，提出了与前人完全不同的新看法。历史上频出现的皇帝、宰相、秘书咨询官员三者之间的复杂关系，就制度言，全可通过这一新看法得到解释。2.不同意长期以来流行的宰相制度变化发展主要出于君相权力之争说。3.详细探讨秘书咨询官员的职掌、任务，特别是其出现、演变的历史背景。4.将政治制度与宫廷内外的建筑布局联系起来分析，这是一个前人很少留意的新视角。本书对整个两千年政治制度的研究，也具有启发性。＜br＞

《知止老人论学》带有总结、集成之意，故用“知止”、“老人”题名。“老人”，不言而喻；“知止”，取《大学》首章“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定……”云云为义。《知止老人论学》收入文章23篇，涉及较广，先生所耕耘的社会史、思想史、孔学、易学、儒学诸方面都有，都是精审、老到、拔萃之作。

《逻辑学》包括七章和一个附录。第一章绪言，介绍逻辑的总体内容和历史概况。第二章命题逻辑，其内容与一般的逻辑教材比较接近，只是更加丰富、更加系统。第三章词项逻辑，是用传统方法讲术有关直言命题的推理，为了与后面各章的内容相衔接，在写法上作了一些改变。第四章一元谓词逻辑，是从传统内容向现代内容过渡的一章。第五章谓词逻辑是现代谓词逻辑的一个比较系统的陈述。第六章归纳逻辑，是用比较现代的方法进述归纳逻辑的基本内容。第七章逻辑方法，是一些与逻辑有关但又不单纯是推理的内容，如定义、论证、论辩等。附录中简单介绍了现代逻辑学中被称为“非经典逻辑”或“应用逻辑”的一些内容。目的是让读者对现代逻辑学的情况有一个比较全面的了解，特别是使读者了解到我们所讲的经典逻辑并不是唯一的逻辑理论，也不是无懈可击的逻辑理论。