史学理论
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柏杨白话版资治通鉴[北宋] 司马光 著;柏杨 译唐十四任帝(宪宗)李纯坐上宝座,共在位十六年,有八件大事:一、击斩西川战区叛将刘辟;二、击斩夏绥战区叛将杨惠琳;三、击斩镇海战区叛将李□;四、逮捕昭义战区司令官卢从史;五、收复魏博战区;六、击斩淮西战区叛将吴元济;七、成德战区呈献德棣二州;八、击斩平卢战区叛将李师道。一连串获胜的军事行动,史称“元和中兴”。虽然只是昙花一现,但也激起当时人们的兴奋之情。 -
柏杨白话版资治通鉴[北宋] 司马光 著;柏杨 译《柏杨白话版资治通鉴(卷66):小分裂》是柏杨白话版资治通鉴系列之一。实际上的运作情形是:政治黑暗、农村经济破产后,失去土地的农民及失去生活条件的商人及知识分子。结合在一起。用流血杀戮手段,消灭旧王朝,建立新王朝,直到另一波政治黑暗、农村经济破产出现。如此走马灯式的原地盘旋,政治理念(儒家的君圣臣贤)及经济结构(耕田种桑),也同样一直停在原地踏步,没有提升,也没有提升的冲动。我们祖先就在这种环境下过中国人的“盛世”或“乱世”、“统一”或“分裂”。 -
柏杨白话版资治通鉴[北宋] 司马光 著;柏杨 译长达一百三十六年的“五胡十九国时代”,是中国历史上混乱的时代,没有几个史学家能把这个时代弄得清楚。即令是更专业的史学家,如果不是专攻“两晋史”的学者,也同样弄不清楚。甚至,即令是专攻“两晋史”的学者,因为传统治史方法有严重缺点的缘故,也说不清楚。 -
柏杨白话版资治通鉴[北宋] 司马光 著;柏杨 译《柏杨白话版资治通鉴:燕然勒石》讲述了:东汉王朝的“燕然勒石”战役,北匈奴汗国已残破不堪,东汉中央政府虽开始腐烂,但武装部队的战斗力,仍然保持。燕然勒石,是中国战争史上最重要的一页,它的影响,三百年后在欧洲发作,引起罗马帝国瓦解。罗马帝国从不知道燕然山,更从不知道窦宪,但这两个名字却给他们带来改变历史的灾难。 -
柏杨白话版资治通鉴[北宋] 司马光 著;柏杨 译“贞观之治”主要的成绩有二,一是解除了长久以来泰山压顶般的北方外患;二是国内政治步入轨道,冤狱减少,自六二七年到六四九年,历时二十三年。二十三年,在五千年漫长历史中极为短暂,可是,这极为短暂的二十三年,却被视为太平盛世的典范,成为以后一千余年所有政治领袖羡慕、模仿的样本。《柏杨白话版资治通鉴:贞观之治》由柏杨先生根据司马光的《资治通鉴》编译而成。 -
柏杨白话版资治通鉴[北宋] 司马光 著;柏杨 译司马光的《资治通鉴》是一部浓缩了中国古代政治动作、权力游戏的历史作品,是古代帝王鉴于往事、资于治道的必读史书。九百年后的今天,柏杨先生耗时十年(1983-1993)将一部浓缩了中国古代政治运作、权力游戏的历史作品《资治通鉴》译成现代语言,亲手增绘地图,并注入自己的观点,谈论历史成败因果,使一部原本只供帝王将相阅读的史书在今天的读者面前竟然如此之亲切。《柏杨白话版资治通鉴(卷08):万里诛杀》为《柏杨白话版资治通鉴》卷8《万里诛杀》,讲述了《资治通鉴》里面有关西汉王朝的宫廷斗争及其与匈奴间的战争。 -
柏杨白话版资治通鉴[北宋] 司马光 著;柏杨 译《柏杨白话版资治通鉴:遍地血腥》讲述了五三四年,北魏帝国分裂为二:东魏及西魏。中国历史上,从没有和平的分裂,任何分裂,都会造成长期杀伐。因为,分裂后的政府,都以正统自居,自己是“真”,对方是“伪”,真伪不并立;自己是“忠”,对方是“奸”,忠奸不并存。我们称这个分裂前后的世界“遍地血腥”,只是为千万在毫无意义的内战中死去的中国人哀悼,事实上,以后的日子还要最坏。血腥之后,遍地白骨。 -
柏杨白话版资治通鉴[北宋] 司马光 著;柏杨 译《柏杨白话版资治通鉴:赤壁之战》讲述了东汉王朝从一六○年起,三十年间,中央政府在宦官群跟皇后家族长期斗争之下,已经瘫痪。到一八九年,宦官消灭,高级将领董卓杀一个皇帝,换一个皇帝,中央政府遂成了植物人。三世纪最初十年之后,二十年间,中国内战很烈,人民很苦,割据的军阀互相攻击,终于爆发两次决定性战役,一是官渡之战,一是赤壁之战。赤壁之战尤其重要,四十万人的尸体和鲜血,奠定天下三分的基础。 -
柏杨白话版资治通鉴[北宋] 司马光 著;柏杨 译《柏杨白话版资治通鉴:禽兽王朝》讲述了大分裂时代就是大黑暗时代,这个时代中,前后有二十七个疆土面积大小不等、立国寿命长短不一的帝国王国,但是,没有一个政权,比北齐帝国使人震恐。高姓家族组成的这个禽兽王朝,虽然只有二十八年,但却拥有六个皇帝,其中只有一个——三任帝高演,还像一个正常人类,而六任帝高恒,不过一个八岁小娃;其他四个君王的凶暴淫虐,在中国历史上可谓空前。 -
柏杨白话版资治通鉴[北宋] 司马光 著;柏杨 译《柏杨白话版资治通鉴:全盘汉化》讲述了五世纪九○年代,一件大事发生:北魏帝国全盘汉化。拓跋宏,这位非常类似二十世纪凯末尔的君王,以无与伦比的魄力,把鲜卑文化抛弃,对于汉文化,以充满敬慕的心情,亳发不遗地全部接受。汉文化在当时是一个强势文化,拓跋宏有一种使命感,他决心提高他的民族文化品质,使他的民族最为强大,这跟公元前四世纪的赵雍非常类似。
