十九世纪末，“东洋史”作为一门新的学科在日本兴起。1899年，桑原骘藏《东洋史要》的中译本经王国维作序，在中国知识界引发出不小的“旋风”。这本中国近代译自日本的第一种史书，强调亚洲诸国之间的关系，给中国引入了基于“亚洲”的世界史的眼光。可是由于种种原因，百年后的中国史学界，固守所谓“中国史”、“世界史”的各自畛域，无视乃至割裂“中国”与“亚洲”的关联，仍不乏见。最近二三十年，中国学术界对于“中国研究”或“日本研究”的相关理念、视角、方法，发生了诸多重要的变化，从中折射出学术研究的转型。
　　《复旦文史专刊之九：中国的日本认识·日本的中国认识》针对“前近代日本人的中国认识”、“中日学者对彼方思想史的相互观察”、“近代中日学者对彼方的认识和研究”、“近代日本的中国认识”等议题展开探讨，体现出中国人文学术基于不断积累而实现的重要跨越。

《新史学》是美国历史学家詹姆斯？哈威？鲁滨逊的代表作品。
　　1910年，这部著作的问世，标志着“鲁滨逊新史学派”的成立。从此，这一学派在全球范围内产生了巨大影响。1920年，这部著作被引入中国，由何炳松先生翻译出版。此书一经出版，立即风云一时。
　　1963年，在何氏译本的基础上，齐思和等人重新翻译出版。从此以后，这两个译本被多家出版社反复出版。由此可见，这本书旺盛的生命力。
　　不过，这两个译本在今天看来都存在一定问题，比如偶有纰漏、行文习惯以及人名翻译等问题。尤为严重的是，作为全书补充的重要的原文注释均未翻译。
　　本次翻译，基本解决了上述问题，故可视为《新史学》一书在国内的首个全译本，相信会对国内学人更好地理解《新史学》以及“新史学派”的学术思想有所帮助。

《史记会注考证》在《史记》版本校勘、考明司马迁所据资料、《史记》三家注的订补、历代注释集成等方面皆有重要成就。这使其一经问世便好评如潮，时至今日，仍人能出其右，依旧是《史记》研究者的必备之书。今首次整理出版。《史记会注考证（套装共八册）》是日本著名汉学家泷川资言的史学名作，具有世界性影响，是《史记》乃至中国古代史研究的重要参考书。

本选题是有关中琉关系历史的档案资料影印汇编。 中国第一历史档案馆将收藏保管的中琉关系档案的整理工作提上日程，已经出版这些档案都是中国古代政府有关机构及地方督抚在办理琉球国事务过程中形成的。主要以编年为体例进行编排，主要编排工作由中国第一历史档案馆完成。琉球王国是太平洋中的一个群岛之国，与中国台湾隔海相望，明清两朝均为中国的藩属国。清代，凡其国王去世新王即位，皆由清朝皇帝遣使册封为王，琉球国则按例间年一次遣使朝贡于清政府，直至清光绪初年琉球国被日本吞并。本书稿是琉球史、中琉关系史、日琉关系史研究以及包括东北亚区域局势在内的国际背景下的中琉日关系史研究的重要参考资料。

《道德经精解（全民阅读提升版）》思想深邃，言简意赅，涵涉宇宙、自然、社会、人生各个方面。老子认为“道”是宇宙的本源。道生万物，却生而不宰，任万物自然发展。人法地，地法天，天法道，道法自然。他解释了天地万物产生、发展、灭亡的自然规律，并相应的告诉人们如何认识自然、对待自然。

《中国南洋古代交通史》以时间为序，通考上古至宋元时期中国南洋交通史。本书的特色是考证了诸多南洋古地名，以及中国在不同时期往来南洋的航海路线。作者经过自己精密的考证，认为南洋诸国的兴衰和航路变化有密切的关系，此外，作者对中国古代航海史分期提出了独到的见解。

以禅文化的观点来解读《红楼梦》，是传统文学与佛教文学最美的邂逅，这也是《红楼梦》的灵性之处。人生最大的可悲不是生离死别，而是在短暂的生命轨道之中，我们丝毫没有忏悔之心，并且在这个浮躁的周边，我们没有办法自我观照，曹雪芹做到了，他通过文学形式将之呈现出来。《红楼梦》是一本世间的经书，将世间的一切都转达得无比完美。《解毒的禅文化》得名由来很简单，“毒”在佛教把贪、嗔、痴称为三毒，而作者认为情仇爱恨都是毒，并且佛陀被誉为大医王，而站在传统文学和佛教文学的角度来解读《红楼梦》，作者立意以慈悲、和谐、和美、和善的角度与读者对话，安抚大众的浮躁心态，同时也希望用比较有哲理性的文字能够让大家不要再去抱怨周边的一切，而是在传统的文学世界和佛教文学世界中，找到真实生活中的真善美，所以作者把自己定义为一个医生，为每一位读者的生活把脉解毒。

地方历史*重要的一段。本书从多个层面介绍了其家族从内地移居南中后，不仅落地生根，还发展成独霸一方的地方政权辉煌历程。头先介绍地方化是其落地生根的基础，而民族化则是借力发展，不断壮大的动力，家族内部矛盾则是*后败亡的直接原因。一些深层次的问题，如爨氏为什么称白蛮？蛮指什么？为什么彝族称爨人，彝文称爨文？爨氏与彝族之间是一种什么样的关系？也进行了深入讨论。还讨论了爨氏后裔的流向问题。让大家既能*面了解爨氏历史，也能从爨氏历史与爨文化得启迪和借鉴。