本书选编了汤因比、狄克罗、克罗齐、罗素、科林伍德、波普尔、活尔什、伯林等24位历史哲学家和思想家有关历史哲学史学的28篇文章，反映了20世纪西方历史哲学发展的主要面貌，是一本具有一定思相深度的历史哲学译文集。

历史学是对过去发生的事情的认识、理解与解释。历史事实与当下的事实不同，它在现存的状态上是不在场的。历史学研究的对象不是当下的存在，人们必须通过文字。符号和其他人类活动的遗存.经由分析.推理和想象，再现过去发生过的事情.因此，相对其他学科，历史学更加具有诠释学的性质，历史学无非是把一个时空体系中的意义转换到另一个时空体系中去.如果说诠释学体现了人（此在）的有限性。暂时性和运动性。那么历史学所揭示的恰恰是人类生活的这些特征。诠释性和历史性是须臾不可分离的：诠释学只能是历史性的，而历史学也必须是诠释性的。本书从多方面对历史诠释性进行了探索.

本书内容包括：在陈姓源流研究中争论的焦点、姓氏研究方面的基本概念与开展联谊活动应掌握的基本原则、陈姓的源流与流向等。陈姓，源于河南，主要郡望也在河南，陈姓名人的历史遗迹也多在河南。陈姓从河南走向全国，由沿海播迁到世界许多地方。为人类的进步和社会的发展做出了有益的贡献，为了帮助海内外陈姓寻根问祖，以至孝之道弘扬中华文化，以笃亲精神促进民族团结，我们在充分占有资料的基础上，本着以正史为纲、宗谱为辅、碑记为助、野史为补的原则，适当参考民间传说，还特别注意事到尊重历史，尊重事实，尊重多数，尊重陈姓人自己的选择，经过反复研讨，综合考证，去粗存精，去伪存真，力图在书中展现历史的真面目。

本辑分中国上古宗教研究，楚简研究，中国经学史研究三部分，收录了夏商周三代宗教——中国哲学思想发生的源头，关于《孔子诗论》，宋学的文化诠释等篇章。

本书是一本立足当代社会实践反思唯物史观的学术专著。作者坚持理论联系实际的基本原则，以实事求是的态度和朴实流畅的语言，全面系统而又重点突出地论述了现代唯物史观的基本纲要。全书虽依然坚持传统唯物史观的逻辑体系，但对每一部分的基本内容都试图给予新的解读。作者主要通过对马克思、恩格斯经典论著的认真研读和当今社会历史发展与科学技术进步现实的深入分析，揭示了长期以来为人们所误解、歪曲和忽视的有关基本理论，论证了马克思主义科学历史观应有的现代特征，阐释了现代唯物史观的当代“文本”。本书融学术性、理论性和现实性于一体，具有极强的可读性。既可作为高等院校哲学专业以及相关专业硕士研究生的教学用 书，也可供具有一定马克思主义哲学基础的理论工作者学习时参考。

编辑推荐：作者可谓老中华人，熟知书局历史。本书的资料来源有三：一是十几大木箱的档案材料。主要是中华书局自1912年以来的各种重要会议纪录。二是180余册《申报》（1912-1949）的影印合订本。三是近现代出版史料及舒新城先生的《狂顾录》。这部大事纪录，既是前人奋斗足迹的忠实记录，也是后人借鉴取法的宝库。

日本自五山时代虎关师炼《济北诗话》出，始有“诗话”一体。诗话写作之盛，则在江户时代。船津富彦先生据关仪一郎、关义直共编的《近世汉学者传记著作大事典》（以下简称《大事典》）等书调查统计，约得一百余种。但除了大正年间（1912—1926）出版的国分高胤校阅、池田四郎编《日本诗话丛书》10册，收人诗话64种外，其他诗话迄今尚未得到系统整理。中国学者中，上海大学张寅彭先生有志于此，并已着手编集《日本汉文诗话》；日本学者除津先生外，则不闻有人问津。而且，船津先生统计所依据的《大事典》中著录的诗话，也是疑雾重重。一方面，已被著录的诗话中，或有名无实，或张冠李戴，不少难以确认；另一方面，一些著作虽然未用“诗话”之名，实际上也可纳人诗话之列，因此日本诗话的实际数量可能更多。笔者最近因参与《日本汉诗人选集》市河宽斋卷的撰写，便一并考察了市河宽斋所作诗话，于上述问题颇有感触。下面拟对隶属于市河宽斋名下的几种诗话略作考论，冀以对日本诗话“借一斑而窥全豹”。

我和我老伴邓懿1938年结婚，到1998年整六十年，恰恰是一甲子，也就是所谓的钻石婚纪念。朱彭寿在《安乐康平室随笔》卷六中曾说：“夫妇偕老，诗人播为美谈，其有结*至六十年者，尢为古今所罕见。”他列举了乾嘉年间冯成修，梁同书等人的例子，谓“俱以白首齐眉，重行花烛之礼。家庭盛世，较重宴鸣琼林者，更为难得已”。

千禧之庆，众皆企盼；世纪之交，时机难逢。编者作为一个巧遇新千年、新世纪的幸运者，潜心体察了人类纪元中这一值得纪念的历史轨迹，以满腔激情写下了一百多首诗词。这些诗词写于一九九九年八月至二○○一年十二月，抒发了一个驻外使节的世纪情怀，汇入新诗词选中予以发表。这是继二○○○年《环球采风诗词选》发表后编者出版的第二本诗集。

编辑推荐：卡尔·洛维特是出生于德国的哲学家和思想史家，其著作在德语和英语学界享有盛誉。本书致力于重新审理现代的历史观，明确标明历史神学与历史哲学的内在关联。