《王勃研究》是一部全面、系统的王勃研究专著。全书包含作家作品研究、别集版本考述、其他著述考、学术思想及文学主张，涉及作家、作品、文学史、学术史以及文献学的版本源流、辨疑等多个方面，且在这诸多方面均多所创获。在学界现有研究成果基础之上，尽可能全面地挖掘文献资料，深入解读诗文作品，把王勃放在初唐近百年的文学背景中考察，对王勃及其创作均作出了准确把握。

《中国古代思想源流评介》的主旨，是通过对中国古代思想源流做评介，从一个侧面达成对中国古代思想发展过程的梳理和总结。人们不断地对思想的历史进行回顾与思考，其实是已经变更和发展了的社会生活对传承中的思想及其方法的不断地究诘，是不断发展变化的社会实践对传统思想的丰富和更新。对古代思想源流进行梳理和总结的目的，实质是为了满足现实社会生活的某种需要，同时也是对传承中的思想所作的再造和发展。事实是这样的，中国古代思想的历史就是这样发展过来的。孔夫子说自己是“述而不作，信而好古”，这是他在思想文化战线上韬光养晦的策略。孔夫子祖述和阐发西周王朝的政治传统及其思想文化的道统，是为了以此来解决当时社会生活中的现实问题。他分析和总结了当时各家思想的源流，创立了自己的一整套儒家学说，对后来的社会生活产生了极其深刻的影响。孔子对西周传统及道统的态度，被后来的封建统治者及其追随者拿来进行了再造和发展，成为后来官方对待儒学的基本态度和方法。这种态度及其影响直到唯物史观和电国思想文化结合之后依然广泛存在，可见传统的思想文化对社会生活有着难以估量的巨大影响力。

《晚周缯书考证》是第一次向外界披露长沙子弹库楚帛书的著作，也是第一部研究长沙子弹库楚帛书的著作。《晚周缯书考证》自一九四五年在湖南省涟源县蓝田镇刊印以来，已经六十八年，存世本非常稀少。一九七二年，台湾艺文印书馆借美国纽约Mr.Fitz Low-Beer的藏本重印此书，距离现在也有四十多年，大陆很难看到。一九八○年，为了写《长沙子弹库楚帛书研究》，我曾到处找这本书，最后是从张政娘先生的藏书借观。想不到后来我在西雅图遇到一位叫Michael Knight的学者，他手里有一本原书，竟然慷慨大方，送给了我。作者蔡季襄先生是湖南省博物馆的一位文物工作者，解放前是长沙著名的收藏家。蔡先生的藏品，有三件名气最大，一件是双蛇双鹤楚漆雕，一件是子弹库楚帛书，一件是陈家大山楚帛画，都是长沙出土的稀世珍宝。

家臣作为一个特殊群体，是构成卿大夫家族政治的一个重要组成部分。周代家臣制度是和宗法制度、分封制度及采邑制度密切相关，共同构筑周代鲜明政治特色的一项重要制度。《周代家臣制度研究》以周代卿大夫私家家臣为研究对象，以纵向的家臣产生发展史为线索，同时关注不同时期家臣制度发生的新变化，以“变”为核心，力图对周代家臣制度这一动态的发展过程作出全面的梳理和系统的阐释。《周代家臣制度研究》由姚晓娟所著。

作者突破以往研究的窠臼，将北宋史学思想的流变分为复兴期、变革期、繁荣期和衰落期，并对其突出特征及主要表现进行了深入论述。　复兴期（建隆至天圣明道间）：学者们为确立新兴政权的统治秩序、正统地位以及伦理道德体系，展开深入思考，并提出了一系列史学主张，但总体上对传统史学思想继承多，创新少。　变革期（庆历之际）：随着疑经惑传思潮的兴起，意欲以新的经学思想来重新整齐史学的思潮也随之兴起，并蓬勃展开。　繁荣期（嘉祐至元祐间）：学者们不约而同地对王道提出了诉求，并提出了自己的王霸义利观，实现了对北宋深刻统治危机的回应；新正统论剔除了传统正统论中的神学内容，以道德理性和政治理性为标准，来评判朝代的正统与否，使以居正与大一统为基本内容的正统观得到学者们的普遍认同；以义理推演历史发展、判定历史是非以及指导历史编纂等方式，在史学领域内构筑了道德理性的主导地位。　衰落期（绍圣至靖康间）：因朝廷尊经抑史政策、新党对史学持续打击、二程理学存在着轻视史学倾向等诸多原因影响，风行一时的史学思潮日渐消沉。

《历代治黔方略：民族·宗教卷》介绍从秦汉至民国为止的历代中央政府治理贵州的民族、宗教方面的政策、策略，并从现代的视角对之进行评价。宗卷还对贵州宗教的发生与传播过程做了介绍。《历代治黔方略：民族·宗教卷》可帮助读者了解贵州省情，是各级党政干部和省情研究人员的重要工具书和参考书。

《东北地区古代民族政权研究》主要介绍东北古代各少数民族政权的更替原因，政权疆域的范围及争端现象与问题，特别是历史上跨疆界政权的归属及与周边各个政权的关系进行了深入研究和探讨。作者结合古今中外多个国家是史料，进行了系统的，综合的研究。

《出土文献与中国文学研究：第三届出土文献与中国文学研究学术研讨会（国际）论文集》主要内容包括：卜天寿写本“道不行，乘桴浮于海”章辨析、论出土文献的数字化及其与古代文学的研究、汉鼓吹铙歌《朱鹭》新解——以汉代画像、造像艺术为证、北朝鲜卑帝王及宗族谱系校补、出土文献与清代《说文》研究、秦汉简牍制度的发展与儒家文献的经典化、古书书名的题写与演变刍议、2001年以来出土文献与中国古代文学研究的回顾与反思、李君碑和墨学传承、解读《郑和布施锡兰山佛寺碑》等。

《山东省社会科学规划研究项目文丛·重点项目：山东丝绸史》旨在通过梳理山东蚕桑丝绸业发展演变的过程，探讨山东蚕桑丝绸业发展的成因，对山东蚕桑丝绸业在全国蚕桑丝绸业发展史上的地位进行定位，为了解山东经济的发展状况提供参考，也为山东蚕桑丝绸业的未来发展提供历史依据和借鉴。

《东北史坛巨擘金毓黻研究》主要内容共有六章。第一章，《静晤室日记》中之人生轨迹。《静晤室日记》开始于1920年，涵盖了金毓黻从34岁至74岁的人生历程。1920-1936年，是他的亦仕亦学生涯。金毓黻曾为掌管一省教育的最高行政长官，然而为政并非其本志。在此期间，他组织“东北学社”，创办《东北丛刊》，整理研究东北历史文献资料，并有所著述。1931年九一八事变，金毓黻被日寇拘押并被迫就任伪职。1936年借道日本东京，转往上海，终于摆脱了日寇的羁绊。1936-1960年，是他的教学著述时期。金毓黻先后在国立中央大学和东北大学任教，撰写出版了三部代表性学术专著：《东北通史》、《宋辽金史》和《中国史学史》。第二章，《静晤室日记》中之读书治学。金毓黻的书斋以“静晤室”命名，含有摒绝外诱，潜心治学之意。他治学的目的之一，是让时人了解东北历史，唤起其爱国热忱，激励人们收复故土。他不以古史自囿，重视史料积累，言必有据，不尚空谈，开启了中国东北史研究的严谨求实、经世致用之风。金毓黻认为以理学、文学、小学为根基，再去治史，便会“有交济其美之效”；而他关于“博”和“专”的治学理念在一生中呈现出三段式的转变痕迹。第三章，《静晤室日记》中之史学成就。金毓黻是史学史学科形成过程中的重要人物之一，他的《中国史学史》是该学科草创时期的代表性著作。《静晤室日记》详细地记述了《中国史学史》的撰著经过，使我们可以更为全面地了解史学史学科初建时期的基本情况，梳理金毓黻的学术承系。金毓黻也是东北史研究领域的开拓者和奠基人，提出了“东北学”的学科设想和研究框架。他研究东北史的思想、目的，可以简括为忧乡爱国、经世致用；方法有分类、博考、求真。《辽海丛书》、《渤海国志长编》、《东北通史》都是关于东北史研究的标志性成果。1940年以后，金毓黻逐步将治学重心转移至中国近代史领域，并在民国史、抗战史、太平天国史的研究方面有重要影响，他注重实地踏查，游历遍及名山大川；既继承了乾嘉考据学的方法，同时受到新史学的影响，在传统金石学的基础上接受了现代考古学。他参与了渤海国遗址的发掘工作。第四章，《静晤室日记》中之师友交谊。金毓黻既受传统学者影响，也有新派学人的特点。他在日记中记载了北大方面（如黄侃、朱希祖、傅斯年、罗家伦）、东北方面（如白永贞、世仁甫、吴廷燮、卞宗孟、于省吾、金景芳）及其他方面的师友交谊。从这里人手，可以看到金毓黻的社会交往情况，弄清学者之间的师承或各学派间复杂的关系以及每一位学者的学术路向，对于更加深入地了解这位史学大师有着非常重要的作用。第五章，《静晤室日记》中之学人评价与交往。与金毓黻同时代的很多知名学者，如罗振玉、王国维、梁启超、胡适、钱穆、陈寅恪、吕思勉都出现在他的日记中，金毓黻对这些学人的著述、观点及成就的评价虽为一己之见，但具有重要的参考价值。《静晤室日记》中还附录了王观堂先生逸闻等记述，成为近代学术史研究的宝贵资料。金毓黻与日本东京学派和京都学派的很多代表性学者，如池内宏、原田淑人、和田清、内藤湖南、稻叶岩吉、羽田亨等都有往来。一方面，金毓黻以客观心态与之交流学术，互通有无；另一方面，他也敏锐地认识到其科学研究背后的尝脔问鼎之心。他最终以无可争议的东北史地研究成就回击了日本满蒙学者的谬说。第六章，《静晤室日记》中之诗词歌赋。作为文史大家，金毓黻在文学领域也有很高的造诣，尤以诗文见长。其诗作基本都收录在《静晤室日记》中，有述志咏怀、师友赠答、咏物记游及新体诗等。通过这些诗词可以看到金毓黻的文学特色和成就，并进一步探究其学者兼文士的双重心态。