史学理论
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传承与融通范远波 著《传承与融通：百年小学语文教材的文化功能研究》选取典型的教材编写案例，着眼于多维度、多层面的分析揭示，特别是力求从民族心理积淀角度把教材所本有的，但不易为人们所重视或察觉的意蕴揭示出来，为全面认识教材的文化功能和准确把握教育的发展历程提供新的视角和思路。因此预计该书会有一定的销量，应该会有较好的社会和经济效益。 -
我的文明观彭树智 著，徐晔 编《崇文丛书：我的文明观》以文明交往的历史哲学命题和文明交往的自觉问题为基础，选择了作者关于文明交往的具有代表性的论文或文章，比较完整地呈现出作者关于文明交往的历史观念的宏观理论框架，以及支撑这些理论的具体个案研究。内容包括人类的文明交往总论以及关于塞人、阿富汗、伊朗、中东地区、阿拉伯伊斯兰及世界史综合、世界当代的文明交往探讨与论述，另还收录作者关于文明交往问题的随笔25则。 -
清代人物研究故宫博物院 著《明清史学术文库：清代人物研究》是由中国人民大学著名历史学家戴逸先生撰写。戴逸先生几十年来从事清史研究，尤其是对清代人物的研究在学术领域中奉为权威，其相关的论著也颇受学术界和一般读者喜爱。《明清史学术文库：清代人物研究》将戴先生对清代各类人物的研究文章汇集成册，定名为《清代人物研究》。 -
史学田野调查董建波 著《史学田野调查：方法与实践》从整体上探讨史学田野研究的方法，明确界定了史学田野调查的内涵与学科特征，对史学田野调查的准备、实施、适用范围、技术运用等予以全面论述，重点探讨田野研究的整体方法与历史视角、社会理论在田野研究中的适用性等问题。《史学田野调查：方法与实践》是史学田野调查实践的经验研究之作，既蕴含着作者多年从事史学田野调查的心得体会，也包括其他学科田野调查的案例分析，同时，《史学田野调查：方法与实践》综合多学科田野调查的理论和方法，反思史学田野研究的实践，是一项以实践性为特点的成果。尽管历史学也强调在一些研究领域中运用实地调查方法，但迄今尚无一本贴近史学田野调查实践的专著可资参考。本项成果以社会历史调查的经验研究为基础，可供从事史学田野调查的实践者参阅，具有较强的应用性。 -
兰台文存田晓光 著《兰台文存》主要篇目以陕西省档案馆馆藏史料为研究对象，运用历史唯物主义的立场、观点和方法，对若干重大历史事件、重要历史人物、重要历史典籍进行研究分析。其中包括西安事变、西安城市记忆、改革开放三十周年、于右任、《秦中官报》、紫阳贡茶档案等等。《兰台文存》以清新雅致的文字记述作者的所见所闻，着力表现美丽中国，弘扬社会主义核心价值观。《兰台文存》适合对陕西历史文化有兴趣的读者阅读。 -
中国学术编年梅新林，俞樟华 编《中国学术编年：宋代卷》是迄今为止学术界以编年的形式首次对中国历代学术发展史进行综合性的系统梳理、还原和重建，是一部力图站在21世纪新的学术制高点上全面综合与总结以往学术成果的集成性之作，同时也是一部兼具研究与检索双重功能的大型工具书。《编年》的出版不仅是新世纪以来中国学术界的文化积累，它的编撰代表着一代学人的学术思考与总结，而且对21世纪国学的研究与复兴起到积极的推动作用。《中国学术编年》的出版，中国学术史的叙述，第一次不再局限于中原文化的中心论、不再局限主流阶层的官方学，不再局限于单纯的思想史的眼界，不再局限于近代以来几成范型的哲学史的学术史模式。《编年》吸收了最新的史学方法论的成果，明确提出，华夏文化孕育于中国文化之母体，受到多元民族与区域文化的滋养而走向独立与兴盛，并在不同时期呈现为不同的主流形态与演变轨迹。而中国学术之所以生生不息，与时俱进，也就在于其同时兼具自我更新与吸纳异质学术文化资源的双重能力，在纵横交汇、融合中吐故纳新，衰而复盛。因此，《编年》开辟了从“文化—学术”、“传统—现代”、“本土—世界”这样三个维度，重新审视中国学术史的历史进程与演变规律，大致重新划分为华夏之融合、东方之融合与世界之融合三个历史时段，并在这个背景下，梳理了中国学术史在这三个历史时段中的主导形态及其与世界的关系发生的依次变化，即分别从华夏之中国到东方之中国，再到世界之中国。这完全不同于其他所有的学术史的写作方式，是一种全新的历史叙述语言。以如此之眼界，《编年》终得以开拓出中国学术通史的新境界。 -
历史文化认同与中国统一多民族国家瞿林东 主编中国自古以来是一个多民族国家，自秦汉以来更是一个不断发展的统一的多民族国家。这是一具客观存在，也是一个历史发展过程。我们今天来认识这个客观存在和发展过程…… -
中国学术编年梅新林，俞樟华 编《中国学术编年：两汉卷》是迄今为止学术界以编年的形式首次对中国历代学术发展史进行综合性的系统梳理、还原和重建，是一部力图站在21世纪新的学术制高点上全面综合与总结以往学术成果的集成性之作，同时也是一部兼具研究与检索双重功能的大型工具书。《编年》的出版不仅是新世纪以来中国学术界的文化积累，它的编撰代表着一代学人的学术思考与总结，而且对21世纪国学的研究与复兴起到积极的推动作用。《中国学术编年》的出版，中国学术史的叙述，第一次不再局限于中原文化的中心论、不再局限主流阶层的官方学，不再局限于单纯的思想史的眼界，不再局限于近代以来几成范型的哲学史的学术史模式。《编年》吸收了最新的史学方法论的成果，明确提出，华夏文化孕育于中国文化之母体，受到多元民族与区域文化的滋养而走向独立与兴盛，并在不同时期呈现为不同的主流形态与演变轨迹。而中国学术之所以生生不息，与时俱进，也就在于其同时兼具自我更新与吸纳异质学术文化资源的双重能力，在纵横交汇、融合中吐故纳新，衰而复盛。因此，《编年》开辟了从"文化-学术"、"传统-现代"、"本土-世界"这样三个维度，重新审视中国学术史的历史进程与演变规律，大致重新划分为华夏之融合、东方之融合与世界之融合三个历史时段，并在这个背景下，梳理了中国学术史在这三个历史时段中的主导形态及其与世界的关系发生的依次变化，即分别从华夏之中国到东方之中国，再到世界之中国。这完全不同于其他所有的学术史的写作方式，是一种全新的历史叙述语言。以如此之眼界，《编年》终得以开拓出中国学术通史的新境界。 -
中国学术编年梅新林，俞樟华 编《中国学术编年：隋唐五代卷》是迄今为止学术界以编年的形式首次对中国历代学术发展史进行综合性的系统梳理、还原和重建，是一部力图站在21世纪新的学术制高点上全面综合与总结以往学术成果的集成性之作，同时也是一部兼具研究与检索双重功能的大型工具书。《编年》的出版不仅是新世纪以来中国学术界的文化积累，它的编撰代表着一代学人的学术思考与总结，而且对21世纪国学的研究与复兴起到积极的推动作用。《中国学术编年》的出版，中国学术史的叙述，第一次不再局限于中原文化的中心论、不再局限主流阶层的官方学，不再局限于单纯的思想史的眼界，不再局限于近代以来几成范型的哲学史的学术史模式。《编年》吸收了最新的史学方法论的成果，明确提出，华夏文化孕育于中国文化之母体，受到多元民族与区域文化的滋养而走向独立与兴盛，并在不同时期呈现为不同的主流形态与演变轨迹。而中国学术之所以生生不息，与时俱进，也就在于其同时兼具自我更新与吸纳异质学术文化资源的双重能力，在纵横交汇、融合中吐故纳新，衰而复盛。因此，《编年》开辟了从"文化-学术"、"传统-现代"、"本土-世界"这样三个维度，重新审视中国学术史的历史进程与演变规律，大致重新划分为华夏之融合、东方之融合与世界之融合三个历史时段，并在这个背景下，梳理了中国学术史在这三个历史时段中的主导形态及其与世界的关系发生的依次变化，即分别从华夏之中国到东方之中国，再到世界之中国。这完全不同于其他所有的学术史的写作方式，是一种全新的历史叙述语言。以如此之眼界，《编年》终得以开拓出中国学术通史的新境界。 -
文渊阁四库全书珍赏·徐霞客游记徐霞客 著《徐霞客游记》是以日记体为主的地理著作，明末地理学家徐弘祖（一作宏祖，号霞客）经三十四年旅行，写有天台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记十七篇和《浙游日记》《江右游日记》《楚游日记》《粤西游日记》《黔游日记》《滇游日记》等著作，除佚散者外，遗有六十余万字游记资料，死后由他人整理成《徐霞客游记》。世传本有十卷、十二卷、二十卷等数种，主要按日记述作者1613-1639年间旅行观察所得，对地理、水文、地质、植物等现象，均作详细记录，在地理学和文学上卓有重要的价值。
