《李良玉史学文存》是部关思想史、近代史、当代史、文化散论、博士论文史学研究文集内容涉及早期政治思想研究、新文化起源、五四精神、近代社会史、城市化问题等适合史学研究者参考学习。全书共分8个章节，具体内容包括《记忆中的南京“三·二九”运动》《报刊史研究与报刊资料的史学利用》《廖仲恺政治思想简论》《驳“文明冲突论”》《以开放的精神从事学术研究》等。

《历史对于人生的利弊》是尼采《不合时宜的考察》一书中的一篇相对独立的短文。提起尼采，人们不禁会问，他就是那个主张“权力意志”，提出“超人理想”和“永恒轮回”，要求“重估一切价值”，并且敢于宣布“上帝死了”的“天才”或“疯子”吗？是那个被称为“法西斯主义思想先驱”的哲学家吗？对，就是他！他被认为是现代西方哲学的开创者，同时也是遭受误解最多的哲学家之一。尼采较早开始批判西方社会，当人们还陶醉在近现代文明所创造的辉煌成就中时，他却反其道而行之，从宗教、道德、哲学、历史等领域开始了对西方文明全面而深刻的批判，这些深邃的思想主要集中在《悲剧的诞生》、《不合时宜的考察》、《快乐的科学》、《查拉图斯特拉如是说》等著作中。

本书按主题分为五部分，第一部分是“人性、语言和历史”，摘录收取了赫尔德《又一种历史哲学》、《历史哲学思想》、《论语言的起源》等著作的精华章节，也是为本书奠定基调的一些文字。而赫尔德关于神话、民族宗教、一般宗教哲学的重要思想，在第二部分“神话和宗教”中都有体现。第三部分“神与自然”中，收录了《人类最古老的文献》、《论神，对话数篇》等著作的重要片段，以及最能体现赫尔德宗教哲学思想的几篇书信。本书的第四部分“文学与《圣经》”，摘录了赫尔德的文学研究著作和《圣经》解经学著作，其中后者也可以归于他的一般神学和宗教学思想。第五部分“基督教和神学”，则更多的是作为牧师、教会中人和神学导师的赫尔德，对德国的宗教事务和神学学术状况发表议论。这五部分划分可以帮助读者在赫尔德纷繁浩大的著述中把握几条主要线索。然而这几大领域在赫尔德那里是可以打通的。比如，他对人性、历史、民族文化和民族宗教的看法，需要融合为一个整体来理解，而他的文学和《圣经》研究著作，一方面是以他的整体的历史观和文化观为基本解释框架，反过来又为他的历史观和文化观提供经验佐证和学术支持。除了布克堡时期显得较为突兀，赫尔德一生的思想，虽有起起伏伏，也不乏杂乱矛盾、含混歧义之处，但总体的理路还是比较清楚的。他虽然不是一个体系哲学家，但是他思想整体的风格还是很一贯的。

《晚清选官制度变革研究》是一部系统论述晚清选官制度在衰落中变革、在变革中调整、在调整中消亡的专著。该书在对中国古代选官制度进行简要梳理和总结的基础上，对晚清选官制度的变革背景、变革阶段、变革内容以及新式选官制度的形成、架构、特点、影响等进行了系统、全面、深入的论述。最重要的是，作者没有简单停留在对历史的分析和评判上，而是进一步探讨了晚清选官制度对今天干部人事制度改革、政治体制改革乃至教育事业发展的启示，提出了很多富有价值的意见和建议。全书文字简约、内容全面、条理清晰、结构完整，研究视野开阔，研究方法多样，研究成果深入，不少观点都颇有理论性和创见性。相信《晚清选官制度变革研究》的出版不仅为今后选官制度的研究提供有益的理论分析框架和视角，而且会对深化我国的干部人事制度改革起到推动作用。

近年来，美国越来越关注中国，而中国也在不断制定对美新政策。在两国对话的过程中，历史形成的负面形象仍然影响着双方对待彼此的态度。形象拥有惊人的生命力，一旦产生就会长时间地影响人们的思维。在美国人心目中，有关中国的负面形象之一就是拳民形象。拳民形象曾占据过20世纪早期美国人有关中国的想象。在美国有不少关于义和团及其形象的研究，但就我所知，还没有一位中国学者对此问题进行全面研究。因此，姚博士的这本专著的重要意义就在于，它为研究这些形象提供了中国视角。除此以外，此书还有不少引人人胜的形象研究章节。第一章是对义和团运动前美国人的中国形象的精彩回顾。在我看来，有关19世纪美国教科书里中国形象的部分尤具匠心。从学术原创角度来说，第二章和第三章对我们理解“拳民形象”如何形成并影响中美关系是重大的贡献。我很期待这些章节能以英文论文的形式出版。第四章对电影《北京五十五天》中拳民形象的研究，是首次对该电影进行的形象方面的重要研究，这一部也应以英文论文形式出版。第五章研究的是极其复杂的话题，即：拳民形象与美国的中国学。这一章也非常好地体现了学术的原创性，而且该研究对于中国学的精英学术传统也特别地恰当。

欧阳玄，元代著名的文学家、史学家。字原功（又作元功），别字玄翁（又作元翁），号圭斋，又号霜华山人、平心老人。祖籍分宜防里，与北宋欧阳修同宗，高祖徙居浏阳马渡（今湖南省浏阳市官渡镇），遂为浏阳人。生于元世祖至元二十年（一二八三）五月，卒于元顺帝至正十七年（一三五七）十二月，享年七十五岁。

本丛刊传承抗战精神，铸造中华国魂为宗旨，以发掘抗战文化史料，研究抗战文化的深层内涵和当代价值，探讨抗战文化遗产的保护盒开发为重点，以期将抗日战争研究和抗战文化研究推向深入，造就新境。

我们现在所了解的“史实”是真正的史实吗？如果你对“历史”有着浓厚兴趣，那么该书会告诉你“过去”的真相。在该书中，作者将一段几乎被遗忘的年代展现于世人眼前，用惊人的手法揭露了曾被排斥、遗弃的史实，向我们展示了那些伟大历史学家在如何影响我们对历史的理解，以及历史学在如何对“过去”进行重塑。柯林•威尔斯在该书中还详尽地阐述了历史研究的起源，解读了它的革命和变化的历程，以及留存至今的深远影响。柯林·威尔斯《历史也会说谎》对历史学所作的贡献，正如丹尼尔•布尔斯廷《发现者》为科学所作的贡献一样重要。

在战前的二十年中，本系一直在安定的学术环境里发展着。朱希祖先生做系主任的时期最长，延聘名儒硕学担任教授，广开各方面的课程，充实书籍图表的设备，使本系成为国内史学研究的重要中心。陈受颐先生继为系主任后，更在课程制度上建立了完美的体系，切实的启导学术研究的旨趣。于是，根基既固，发展有途，人才荟萃，声誉益隆。史学界名宿如陈汉章、何炳松、陈衡哲、陈垣、邓之诚、徐炳昶、孟森、傅斯年、顾颉刚、蒙文通、钱穆等先生，都曾先后为本系的教授。

清代的朝觐制度既是中国历史发展的结果，也是当时多民族统一国家巩固和发展的集中体现，不仅反映了清廷的愿望和权力，也反映了朝觐者政治地位与愿望，有着丰富鲜明的时代内含及历史意义。 对清代朝觐制度的研究，一个重要目的是揭示何为边疆民族与中原王朝的朝觐纳贡关系？何为中外朝贡关系？这是深入分析古代中国朝贡制度存在的性质以及历史作用的一个基准。