本书是红学研究及普及读物，将将历来评论“金陵十二钗”的文章做了一个系统的梳理与总结，将学者们的观点分门别类，撰写成了红楼十二钗人物评论史。每个人物单独成章，分别从名义、外貌、身世、才学、性情、结局等方面总结概括众位评论家们的学术观点，以便读者对多家学说有一个清晰而全面的认识与了解。本书为修订再版。此次修订，改正了初版中的个别错误，对稿件中的资料和评述进行了增删修订，并根据系列化的原则，对图书版式和装帧进行了重新设计。

全书的主体由五个部分构成。部分分论述明中期至明末战乱之前汉口勃兴与变迁的历史。首先追述江汉大市场自三国以来久远的商业积淀，理清明中期汉口能借助汉水大规模改道契机兴起的历史渊源。接着分析汉水改道后形成的新水口地带——汉口占据了极佳区位，这是汉口在明代迅速勃兴的地理动因，同时晚明时期全国性商品流通市场的形成和更趋活跃的商品经济则为汉口在明末成为全国名镇提供了良好的外围环境。如果说江汉大市场的变迁和汉水改道是明代汉口得以兴起的天时地利条件，那么嘉靖碑记则为我们展示了有关早期来此垦殖的民众和楚地蕃王、各级官府之间产生的利益纷争与博弈的实况，自然是给资料罕见的早期汉口历史平添了几许有关人的具体活动的宝贵历史信息。晚明汉口借助天时地利和移民与商人的努力，很快取代了附近有着百年繁盛声誉的刘家隔的地位，在市镇规模和商业贸易上均获得巨大发展。但这条快速崛起之路并非坦途，各种天灾人祸不断降临这个新兴市镇，造成极大的破坏。幸亏有广大商民和有为官员的勠力经营，使得诸多不利因素终都未能遏制晚明汉口的强劲发展势头。第二部分论述清前期汉口从战乱重创走向全盛的发展历程。主要论述全盛时期汉口的社会政治经济面貌，并兼及水火灾害、鸦片、弊政等给清中期汉口造成的重创。第三部分主要论及清代（开埠前）汉口市镇除了商业独步天下外，手工业也取得了不俗的成绩。透过这些内容我们可以对清前期汉口的发展状况形成较为丰满的认识，即此际汉口并非是对晚明汉口市镇发展道路的简单复制，而是拥有更丰富的内涵。第四部分则是聚焦学界很少关注的明清汉口的渔业和农业发展状况，藉此对汉口市镇“九分商贾一分民”的人口结构中的“一分民”形成具体的历史感知，不再拘泥于“汉镇士民惟贸易视事”的历史评价。第四部分主要关注该时段汉口镇开放、趋利与世俗的大众消费文化景观。第五部分尝试在前两个主体部分铺陈和论述的基础上，对明清汉口发展路径的特点和历史走向进行较为开放性的探讨。也就是说，该部分的论述不是要给开埠前的汉口发展历程进行类似“封建社会内部的资本主义萌芽” “现代化前夜”的标签化定性，而是探讨其历史走向的可能性。

本书前半部分收录了20世纪80年代以来孙自筠撰写的二十五篇文学评论与序跋文；后半部分则收录了阎刚、张杰、高卫红等人针对孙自筠文学创作的十六篇研究文章，涉及思想趋向、艺术贡献、社会反响等多个方面。本书的出版或将对孙自筠文学研究的进一步开展带来积极意义。

苏州御窑金砖制作技艺作为非物质文化遗产，其传承人经过潜心努力，复原古法技艺，成功烧制出明清古法金砖，使得这项非遗技艺的传承发展迈上了新台阶。本书是关于御窑金砖制作技艺的工艺与文化普及读本，详细介绍了古法金砖制作从选泥用料到入窑烧制的工艺流程，并探寻这项非遗技艺背后的文化渊源。金砖制作历经数百年，凋敝后在当代重生，体现了非遗传承须遵循“继承传统和关注当下”的双向并举；而尊重自然、运用中国传统文化理论指导工艺实践，又体现了“顺应天道和竭尽人事”的朴素科学智慧。本书为当前非遗文化的传承发展提供实践经验的依据，也为传播中国传统文化、发展创意产业开拓新的思路和方向。

华侨农场的设立，是国家归难侨安置政策的产物。广东是与福建同为早创办国营华侨农场的侨乡省份，也是华侨农场以及安置归难侨多的省份：全省华侨农场有 24 个（现存23个）；安置的归难侨人数为 6.9 万人，来自 24 个国家，占全国华侨农场归难侨总数的 43%。华侨农场兼具政治、经济双重属性。1985年起，中国开始了华侨农场改革。大致说来，华侨农场改革，包括20世纪80—90年代的改革以及21世纪以来的改革。广东省惠州市杨村华侨柑桔场、潼湖华侨农场代表了其中珠三角发达地区与粤东西北欠发达地区的一种类型，先后经历了20世纪90年代、21世纪初两次转型发展。华侨农场转型给这两个侨区的发展带来了广阔的前景，既有机遇，又不乏挑战。因此，惠州市杨村华侨柑桔场、潼湖华侨农场转型发展的经验与教训，对于广东省乃至全国华侨农场转型发展具有重要的启示与借鉴意义。

本书为“名家专题精讲”新出一种，收录王水照先生在宋代文学研究领域的十余篇代表性论文，涉及宋代文学、宋型文化、苏轼研究、宋词研究、宋代散文研究、北宋文人集团研究等诸多方面，内容可谓既深且广，加以论述赅博，考证精微，文笔晓畅，富有可读性，集中展现了王先生在这一领域数十年深耕细作所取得的卓著建树和宋代文学研究的独特魅力。故无论对古典文学研究者还是一般文史爱好者来说，这都是一部值得研读和庋藏的学术佳作。

在传统语境中，“声色”一词联系着“感官之娱”而暗寓贬义。本书创造性地以“声色”概念为核心考察中国诗与宫廷文化。中国古代论家囿于道德和政教对感官表现的规避，在艺术技巧显著彰扬的作品面前往往保持着高度警惕，而其论断的影响则一直延伸到现当代学术语境的文学和文化史建构。永明诗人公开大力地主张“声韵”之举，向来被看作南朝诗风转向感官娱情的“始作俑者”。吴妙慧的研究则将其置于当时的宫廷环境中，并探询一个看似简单的问题：“声色”对永明诗人而言，究竟意味着什么？本书通过解析他们诗歌中所蕴含的听觉和视觉经验，指出永明诗人的声色追求反映了佛教思想、儒家价值观和新的社会政治条件共同作用下的复杂影响；并就传统视角下对永明诗人的评价，以及仅从语义层面理解中国诗歌的普遍阅读模式作出了反思。

本书指出，清朝创造出了一种新型“正统观”。清朝以前的“正统论”基本上依赖单一的儒家道德教化观念，清朝则建立起了另一种对前朝正统观的补充性诠释框架，与其“二元理政”的治理模式相互配合。而“大一统”正是正统观的首义，是王者获取“正统性”的思想与实践基础。 本书围绕“大一统”在“观念”与“实践”两个方面的表现展开具体讨论。一方面探究“大一统”观的产生与演变过程及其在清代展现出的独特历史形态，另一方面探讨“大一统”观在清代政治、社会与文化实践过程中到底如何发挥其作用和影响力。

较之前八集，本集体量明显增大，堪称“特大号”，三篇长文撑起主干。第一篇《钱锺书旁记》，是钱锺书先生的堂弟钱锺汉四十年前所写，虽说是“旁记”，却不得不承认，自家人“旁记”的深度与生动，迥非他人所能及。第二篇《一个陌生女读者的来信——胡适与龚羡章、文公直“夫妇”交往钩沉》，从胡适秘藏的一通读者来信，钩沉出他与一对出身名门的年轻夫妇的交往，如同掀起了厚重的时光幕布；作者夏寅年少新进，令人欣喜。高林重新梳理、充实、考察名记者浦熙修在1949年之前的工作与生活，也不妨说是在书写对祖辈那一代新闻工作者精神世界的理解。新作者序列，本集还有黄大德、牛风雷、叶康宁、吴真四位学人加入。黄大德作为邓尔雅的外孙、黄般若之子，写起汪精卫的侄子、奇人汪希文来，少不了珍秘的家族记忆。留心掌故家及其著作，是《掌故》的一贯偏好。牛风雷写北京掌故家金受申，以丰富的藏品为后盾，最是难得。吴真关注东京文求堂的涉华商业活动及文求堂两代主人的生命史，叶康宁关注与袁世凯“洪宪”朝廷相始终的洪宪金印乃至印蜕等等，人之悲欢，物之浮沉，隐身其后的，无不是时代的翻云覆雨手。俞汝捷、赵珩、胡桂林、胡文辉、艾俊川、宋希於等几位资深作者，也都各有佳构。尤其是俞汝捷，因为特殊的机缘，接触到后来轰动海外的“蝴蝶君”原型时佩璞，记下了他作为戏曲演员的日常一面，正是其传奇经历的绝妙对照。还有在清宫掌故领域里绕不过去的“德龄公主”，早有人指出并非真正的公主，但笼罩在她父亲一家头上的迷雾，直到本集的艾俊川文章才得到全面廓清。

面对百年未有之大变局的社会现实，面对实现中华民族伟大复兴的奋斗目标，面对当下复杂多变的思想文化和文艺的现实状况，全国马列文论研究会始终坚持马克思主义思想指导，强化使命意识，勇于担当责任，紧跟时代步伐。全国马列文论研究会学术年刊（2022年卷）以“中国马克思主义文论的百年发展”为主题。本次年刊的出版，按照“立足中国、借鉴国外、挖掘历史、把握当代、关怀人类、面向未来”的思路，建构具有中国特色、中国风格、中国气派的21世纪中国马克思主义文论话语和价值体系所做出的新的努力和尝试。