《简帛研究二〇二二（秋冬卷）》共收录战国秦汉三国时期简牍帛书研究论文、综述等31篇，内容涉及简帛文字校释、文义辨析、残简缀合与文本解读，利用简帛材料研究战国秦汉三国时期的政治、经济、法律、社会、思想文化等方面的问题，评介简帛学最新动态、成果，反映了当下简帛学研究的前沿进展和热点问题。

作者对殖民主义欧洲中心的否定，和对后殖民批评范式局限的批评，这一共存的双重叙述，使得这部十余年前出版的专著，至今仍具有其重要性，或者说比以往任何时刻都显得更为重要。 ——马丁·普赫纳（Martin Puchner） 17世纪至18世纪，中国、日本和香料群岛等远东异域令英国人一度目眩神迷。当时的远东供应着欧洲渴求的香料和奢侈品，也是欧洲幻想中潜力无限的商品外销市场。作者罗伯特·马克利重新思考了彼时英国文学对国族和个体身份的想象，由此考察富强的远东如何唤起英国的追慕与忧惧。 本书是英语世界中国形象研究的“转向”之作，也是一部“亚洲主导秩序下的英国文学史”。继萨义德《东方学》及后殖民研究之后，马克利进一步超越欧洲中心论的理论框架，审视了弥尔顿、德莱顿、丹尼尔·笛福和斯威夫特等作家如何应对一个愈发陌生又颇具挑战的世界格局：迄至1800年，远东帝国主导着全球经济，而英国则身居边缘。 为了还原早期现代欧洲作为“弱势”文明对富庶的亚洲的历史想象，在细读文学经典的基础上，作者还广泛探讨了荷兰商人、欧洲传教士、俄国使团、西方地理志作者等群体撰述的两百余种作品和史料，勾勒出一幅“远东中心”的全球史图景，深刻影响了同领域此后至今十余年的研究方向。

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汉朝建立后，皇帝刘邦封赏功臣，定都关中，命叔孙通制定汉朝礼仪。随后又花了十几年平叛，铲除异姓诸侯王。此外，为了巩固皇权，刘邦还采取了很多其他举措：将六国贵族后裔和地方望族全部迁至关中，置于中央的控制之下；提出非刘姓子弟，不得封王，将天下控制在皇室子弟手中；限制相国权力，即使这人是功劳第一、忠心耿耿的老伙计萧何…… 刘邦去世后，吕后成了汉朝真正的掌权人。她统治大汉十五年，鼓励生产、减免赋税、废除苛法……政绩不俗，为后来的文景之治打下了很好的基础。

黄帝被尊为中华民族共同的人文初祖。传说，大约5000年前，黄帝收服炎帝、杀死蚩尤，统一了古华夏各部落；他还让人们进一步掌握了农业耕种，又发明了服装、房屋、舟车、音乐、历法等，解决了百姓的基本需求；他命令大臣仓颉创造了文字，使我们的先民逐渐摆脱了蒙昧无知的原始状态。自此，开启了中华民族5000多年文明发展历程。 在本书中，你可以看到： 有熊氏的学霸儿童如何成长为中国远古时代华夏民族的共主？ 是谁制定了最早的国法和家规？ 是谁铸造了九鼎，成为九州之主？ 是谁开启了家天下模式？ ……

《整村调查报告（2021）》是基于“百县千村万户”调查活动第五期（2021年度）整村调查活动成果汇集而成。本书主要分为两部分，部分为调查数据整理与分析，主要包括六章整村分析报告，第二部分为专题报告，分别是劳动力流动和贫困理论回顾与述评、非农就业空间选择及影响因素分析、非农就业空间对农村家庭贫困脆弱性影响研究和非农就业空间对家庭多维贫困影响研究。

战国时代，周天子已经完全成了摆设，各诸侯国逐渐形成了战国七雄割据的局面。 其中，先天基础最弱的韩国夹缝求生，韩昭侯任用申不害变法，使韩国成为当时的小霸。燕昭王接手了一个烂摊子，筑起黄金台，不惜重金招揽人才，用二十多年的努力，几乎吞并了与其有血海深仇的齐国，为燕国赢得了一个战国列强席位。 此外，这个战乱时代还造就了一批能人志士：有赵国的廉颇和蔺相如；有以养士著称的四位社会活动家：齐国的孟尝君、魏国的信陵君、楚国的春申君、赵国的平原君，他们并称为战国四公子；还有一批文学之士，如被儒家尊为亚圣的孟子、战国学术文化集大成者荀子，以及学无所主的淳于髡等。

本辑为第8辑。设有经济与社会研究、思想与文化研究、政治与军事研究、研究述评和史料评介五个栏目。秉承“以中国的视野审看河南，用河南的事实解读中国，从厚重历史里延续中原文脉，在伟大现实中传承华夏文明”的宗旨，主要刊发中国近现代史领域的优秀学术成果，突出原创性、前沿性、系统性，同时适当刊载有关地方史研究的珍稀资料与口述史。

本书邀请对各个历史时期舆论问题术业有专攻，并且成果斐然的中青年历史学者和新闻传播史学者，以时间发展脉络为经，以舆论构成要素的特征为纬，通过纵横两个维度呈现出舆论自身发展的历史。本书剖析舆论在政治、经济、社会、文化、媒介等层面所呈现出的显著特征，及其与所处历史社会情境的深层互动关系，从舆论的内因与外因、时间与空间等多个维度，理解中国舆论发展的历史表征。

王韬作为我国近代著名的早期维新派思想家，对处于“千年未有之大变局”的中国社会如何解决当时的危局，如何处理传统与现代的关系，如何看待中西方在思想文化、制度、发展路径等方面的差异及关系问题做了深入且细致的思考，形成了一套颇为系统的政治变革方案。他从对中国道器观的反思与扬弃出发，给出了“渐变”的思想主张及理由，并以此作为政治变革思想的理论基础，提出了“民权”、“君民共治”、新型的教育观、选才观等内政变革思想，以及认识并尊重华夷异俗、多向度的外交观和通权达变的驭外主张等外交思想。王韬的这些认知与见解是中国近代变革时期不可忽视的思想资源，其内容具有重要的启蒙价值。