吴大澂（1835-1902），江苏吴县人，字止敬、清卿，号恒轩、愙斋，以愙斋行世。同治七年，吴大澂会试中式，朝考后选翰林院庶吉士，三年散馆授编修。自光绪四年起，他先后任河南河北道、广东巡抚、河道总督、湖南巡抚等职。吴大澂一生勤勉，在政事、金石、书画等方面都取得了相当之成就，是晚清史上的一位重要人物。吴大澂留下的书信甚多，已经编辑成书者即有《吴大澂尺牍》、《吴大澂赤牍》、《吴大澂手札》三种。此三种书，已经收入作者与张晓川博士所整理的《吴大澂书信四种》当中。吴大澂书信四种出版后，并不意味着吴大澂书札整理工作的完成。近年来，随着研究的深入，未经整理的吴大澂书札日渐增多。这些书札，除了藏在国家图书馆，上海图书馆，吉林省图书馆等公家机构，还有一些藏于私人或各大拍卖行之手。从目前的情况看，它们的数量约一百五十余通，不可谓少，而且时段颇长，涵盖吴大澂在吉林，广东，河道，湖南前后任上，内容也相当丰富，涉及练兵、中法战争、治理黄河、甲午战争、金石收藏等，具有比较重要的价值，亟需整理出版。

本书所收24篇文章，主要包括四部分内容。第一部分在梳理学术史的基础上，论述了秦汉邮驿机构渊源流变及其职能和相互关系；第二部分主要探讨秦汉公文的收发、传递与管理；第三部分为邮驿吏员杂考，涉及郡督邮、边塞部候史和各邮驿机构服役的刑徒及汉化的羌人；第四部分考证汉代武威郡治移徙和居延郡县建置，其内容与邮驿管理密切相关，故作为“附录”置于文末。

本书考察中华人民共和国自1949年成立之后的十七年时间里，中国翻译话语的内涵与特征，明确提出十七年时期中国翻译话语的政治/审美一体化特征，对它的话语生成机制进行深入探索。本书的研究表明，中国社会主义翻译话语体系形成了自成一体的特征，这一话语体系具有强大的生命力，成为中国语境下翻译实践的指导思想，具有重要的文化建设的价值和功能。本书对拓宽中国当代翻译理论话语范围，建构一个立体多元的翻译理论话语体系具有重要意义。

《明史研究论丛》由中国社会科学院l历史研究所明史研究室编辑，本辑为《明史研究论丛（2023年春季号总第22辑）》主要分为“专题论文”、“史料撷英”和“书评”三个栏目，包括上海图书馆藏梁维枢《内阁典仪》钞本考述与整理，论明代两广、湖广、漕运总兵勋臣专任制度的形成，吕杨《晚明江南社会治安研究》评介，明清帝王的历史教育等论文。

古阿兹特克文明是墨西哥古代阿兹特克人所创造的印第安文明，是美洲古代三大文明之一。主要分布在墨西哥中部和南部，形成于14世纪初，1521年为西班牙人所毁灭。阿兹特克是古代墨西哥文化舞台上后一个角色，他们创造了辉煌的阿兹特克文明，开创了阿兹特克族兴盛的时期。阿兹特克文明在教育、宗教、科学研究、天文学、历法、文字、艺术各方面都有着惊人的发展。他们设有各级学校，从孩提时就开始接受历史、法律、宗教、体育、军事和音乐等教育，还要接受家庭和社会中的道德规训。阿兹特克人还有许多有趣和神秘之处，通过考古发现逐渐被人们所了解；而人们了解到的阿兹特克文明，距离真正的阿兹特克人有多远？本书将告诉我们答案。

书稿分五章，探讨宋辽关系对宋金关系的影响，对南宋聘使制度进行了深入研究，重视不同时期聘使制度的变更现象。对南宋国信使的任用情况进行考察，以了解不同时期宋金交聘之特点。对金国的聘使制度进行考察，认为金的聘使制度与辽更为接近。对涉及宋金交聘的部分史料进行专题研究。并以《南宋国信使表》《金国国信使表》作为附录。具有一定学术价值。

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贯穿五千年，本书论述了自神话时代、阿契美尼德王朝、萨珊王朝、穆罕默德时代早期，直至16世纪第三帝国覆灭的波斯航海史，内容涉及航线开发、海上贸易、海洋战争等，解析波斯民族对大海的认识、心理与情感。书中运用中国、印度、阿拉伯等多国文献资料，结合图像、建筑、钱币等实物研究，论证波斯人与海洋的密切联系，探索真正的波斯航海历史，由此折射出五千年来波斯的民族、政治、外交、经济等发展历程。

書稿兩部分組成，上編为概述与版本研究，下編为校勘札記。上編考述了《史記評林》編纂者凌稚隆的家世、著述，分析了《評林》本滙辑大量評論资料的特色，並通過文字校勘，研究了《評林》本的底本汪諒本，指出《評林》本校正底本之處、沿袭底本譌誤之處以及誤刻之處，總結其在文字校勘上的成績與存在的不足，同時也評析了《評林》本的影嚮以及後世對《評林》本的利用情況。下編是對《評林》本的異文考證，將《評林》本與中華書局本點校本對校，參考前人校勘記和其他材料，考證《評林》本的版本異文，以之校改了中華书局本的相關訛誤。

本书原名《复兴高级中学教科书　本国史》，是吕思勉先生任教上海复兴高级中学时所著。全书约四十万字，自上古社会一直叙述到20世纪三十年代，“自古而今，依着时间的顺序排列”。采用白话文著成，叙述上力求具体而少作概括，以忠于史实、便于学习为职志。吕先生指出：“编教科书，自不宜羼入议论。但此亦只指空论或偏激穿凿之谈。至于正确的理论，成为读史的常识的，则不徒不在禁例，并宜为相当的输入。又利用历史以激发人民的爱国心等等，亦为有失忠实之道。但此亦以与史实不合者为限。至于陈古可以鉴今；读了某种史实，自然会感动愤发，自亦不在此例。”本书编纂体现了吕先生的高中教学要旨。