《记忆之场》（Les Lieux de Mémoire）是当代法国史学界zui有影响的历史著作之一，汇总了法国集体记忆史研究成果。全书以诺拉所提出的“记忆之场”（les Lieux de Mémoire）这一概念为核心，通过对记忆场所的研究，探询残存的民族记忆，以期找回法兰西群体、民族和国家的认同感和归属感。本书出版以来，反响强烈，被译成多国文字，而“lieu de mémoire”这一概念也迅速流行，并于1993年被收入《大罗贝尔词典》（Le Grand Robert de la langue fran？aise）。 中译本从原书三大卷近五千页中精心选取了11篇文献，按“记忆与历史”“记忆与象征”“记忆与叙事”三个主题组织而成。这些文献除了有诺拉亲自撰写的、阐述整套书史学思想的纲领性文章《历史与记忆之间：场所问题》，还涉及了法国国庆日、《马赛曲》、埃菲尔铁塔、环法自行车赛、贞德、法兰西共和国格言“自由·平等·博爱”、拉维斯的《法国史》和普鲁斯特等，不但有理论的观照，更有中国读者熟悉的法兰西标志性建筑、人物、事件等，兼具思想性、可读性和趣味性。

《历史学田野实践教学的理论方法与案例》是一 部历史学田野实践教学教材。编者温春来、黄国信积 十余年田野教学实践之经验，撰成本书。全书分为上 下两编，上编为理论方法，解答了历史学田野实践教 学的目的、意义等问题，阐述了田野实践教学所使用 的主要方法，包括如何在历史场景中解读族谱、契约 、碑刻等民间文献，以及在田野中阅读信仰仪式、开 展口述访谈的办法；下编为教学案例，以编者在国家 大学生实践教学基地——广东省佛山市南海区西樵镇 的教学实践为例，从问题导向出发，细致地模拟了教 学中的指导、提示、提问、讨论等情景，展示了学生 从进入基地到课程结束将会得到的完整训练过程，充 分展现了历史学田野实践教学的田野与文献结合、扎 根乡土与宏大关怀结合的特色。

本集刊主要是关于国家起源与历史文明进程方面的研究。长期以来，在文化史上影响深远，至今仍然具有重要的现实价值。为了发掘国家与文明的文化遗产，推动相关的学术研究，启迪以史为鉴的社会功能。本书内容分为二编：上编，中国古代国家研究，主要阐述了中国古代国家的结构、制度、治理理念等相关问题。下编，古代文明进程研究，主要阐述了中国古代区域文明的历史演进。

本书为作者的个人诗文作品集，收录了五十多篇文章、五十多首诗与一部剧本，涉及历史、文学、经管、情感等诸多方面的内容。 历史随笔部分，作者主要分析了秦国的没落，南北朝的改革，楚汉争霸等重大事件，试图从中找出历史发展规律。 文学评论部分，作者剖析了已故的多名伟大作家的作品，并结合电影影评等，讲述了自己对文学文艺创作手法的理解。 行走篇，记录了作者游历世界的所思所想，文中充满了对异域风景的喜爱以及异域文化的钦羡。 诗歌篇，作者字里行间表达了对生活的热爱和赞美。 剧本篇，作者通过自己超凡的想象力，构思出一个精彩绝伦的轻喜剧，散发着人们心中美好的光芒。

《华夷之间：秦汉时期族群的身份与认同》在引入人类学的主位研究法、文本解析方法等相关理论及对传统华夷之辨、秦汉天下结构进行重新阐发、现实关照的基础上，采用理论与具体论证相结合的方式，考察了秦汉族群、地域间客观存在的身份差异与不同族群或地域彼此互动的轨迹及其关系结构，对秦汉社会华夏边缘族群的身份与认同进行了探讨。

作者博览群书，视域广阔，秉承宋儒“格物”的精神，对于上天入地各种事物，无不喜欢拿来一“格”。本书论述举凡文学、思想、历史、电影、美食、运动、游戏、性别等等，看似汗漫无归、洋洋大观，实则都是“近取诸身，远取诸物”的文学感发，“问题意识”更是一以贯之，此即“个体自由主义”。

微积分是*重要的数学发明，极大推动了科学的进步。但在两位*伟大的科学巨匠——牛顿和莱布尼茨之间，却爆发了激烈的微积分发明权之争。在各自拥趸的支持与撺掇之下，他们相互发难，指责对方是剽窃者。这场旷日持久的微积分战争，是科学史上的重大事件，是损失无法估量的悲剧。 这场漫长尖锐的微积分战争长期被尘封，因为它泄露了牛顿和莱布尼茨*差劲的一面，暴露了各自幽暗的人性。本书作者打破禁忌，第-次用极为详实的史料，完整的讲述了微积分战争的故事。

本书是一个17岁少年所撰写的历史、文学等方面的论文、随感结集，分为历史、杂论、游学三篇，其历史篇，主要是对礼治、商鞅等方面的考释；杂论篇则主要是作者对历史、文学的杂感，包括《为什么要学历史》，《读的三种境界》等，游学篇主要是作者少年支教以及游历哈佛、南极等地的文章。从本书可以见其较为渊雅的知识、充满锐气的文笔，体现了当代少年对中国传统文化的热爱以及爱国强国之志。《大秦帝国》作者孙皓晖亲自撰序推荐，对其奖掖有加，认为本书“少年的纯真执着与文笔的练达成熟俱在，令人大感青绿新颖。从治学态度和学识积累上看，实属难能可贵”。

吐火罗人是原始印欧人种的一支，他们在语言上和体质上均保存有原始印欧人的典型特征。在长达三千年的频繁迁徙过程中，其足迹和影响遍及从南俄草原到中国北部的广大地区。吐火罗人原为游牧民族，其故乡在今中欧或东欧，公元前第三千纪上半期便从操原始印欧语西北语组的人群中脱离出来，向东迁徙。他们相继经过黑海大草原和中亚大草原，于公元前二千纪末到前一千纪初进入塔里木盆地。在此期间逐渐形成以吐火罗（Tochari）为主体包括Asii、Pasiani、Sacarauli在内的四部集团。进入塔里木盆地的吐火罗人分为南北两支沿盆地南北缘继续向东发展。北支吐火罗人受阻于焉耆、吐鲁番一带，其主体构成了后来的焉耆人和龟兹人，操吐火罗语的甲种和乙种方言。南支吐火罗人的大部分东徙河西走廊和中国北部，留下的主要分布在于阗以东、罗布泊以西的诸绿洲上，其主体构成了后来的精绝、小宛、且末、楼兰等国人，操吐火罗语的第三种方言。南支吐火罗人还曾一度向北发展到哈密地区。东徙河西走廊和中国北部的吐火罗人最后集中活动在河西西部的敦煌一带。公元前176年以后，西迁塞地的吐火罗人到达锡尔河北岸，并于公元前141年越过阿姆河进占巴克特里亚，消灭了希腊—巴克特里亚王国，建立大夏国。这一地区因此被后世称为吐火罗斯坦或覩货逻国故地。

博览会既是观察一个国家经济社会发展的窗口，也是一个国家政治动员和资源整合的工具。现代性质的博览会是“欧风美雨”的产物，但与华夏文明几乎同样久远的集市、墟、场、庙会，以及后来边境上的关市、互市、榷场等等，是博览会的前身和雏形。本书借助详尽的原始资料，介绍了近代以来博览会在中国富有戏剧性的历史进程。这是目前国内一本将博览会放在东西方视野中介绍其来龙去脉的小册子，既具有通俗性，又不乏学术价值。