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《昆曲日记》记录了北京昆曲研习社从创办以来的日常活动，记录了自1956年以来诸多社会文化名流对昆曲传承的支持，包括文化部、文化局以及各剧院团对昆曲事业做出的不懈努力，也记录了海内外曲友对于昆曲事业的执著内容丰富，史料翔实，对于研究以及热爱、支持昆曲的各方人士来说，本书都是不可多得的必藏之书。曲友同期，伶人往事，文人雅集，名流过从，珍贵丰富的昆曲剧目，妙趣撗生的自制曲谜，意味隽永的昆坛轶事。本书展示了一项世界非物质文化遗产的火种是如何被保护和流传下来的。

2016年，中国社会科学院创新工程重大项目“赴埃及考古和研究”成功立项。作为重大项目的一个环节，考古所科研处组织和聘请国外和国内六位埃及学家做了十三场学术报告，对埃及学和埃及考古的若干重要问题进行讲解。讲座主题包括埃及学和埃及考古的历史与现状，古埃及的年代学，古埃及语言文字的解读与研究，古埃及人的王权统治、宗教观念和神庙建筑、生死观和丧葬习俗、族群与身份认同、女性地位，埃及几个重要考古遗址的新考古发现，等等。这些主题基本上涵盖了埃及学研究的主要领域，涉及到了当前国际埃及学和考古学研究的热点和前沿问题。这些讲座内容不仅是国际上新的埃及学和埃及考古研究成果，还具有广阔的知识涵盖面，更做到了深入浅出。从而，它们不仅适合埃及学研究者和考古工作者阅读和学习，也适合中学生、大学生和研究生学习，更适合广大对古埃及文明怀有兴趣的普通民众阅读。如果将它们集结成册，发表出来，必然会产生广泛的学术和社会影响。鉴于此，在获得讲座者授权的情况下，《埃及考古专题十三讲》将这十三场讲座的内容整理成文字材料，集结在一起，呈献给国内更广大的读者朋友。

二战期间，日本侵略中国，中国人民万众一心，展开了可歌可泣的抗日战争。中山陵作为南京的标志性建筑，在抗战风雨中经受了数年考验，依然伫立不倒。本书对中国军民在中山陵开展的抗日战争过程进行了综合评述，配有一定珍贵历史图片，图文并茂，内容积极感人，准备作为抗战胜利80周年献礼图书。

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张鸣凤所著《桂胜》、《桂故》为姊妹篇，是地志中的典雅之作。 其中《桂胜》十六卷，成书于明万历己丑（1589），刊布于万历庚寅（1590），记载广西山水和明代万历以前之历代名人诗文石刻。 《桂故》八卷，于万历十七年的五月初六日（1589年6月18日）完稿，记载明代万历以前之广西各府县沿革、人物政绩等。 本书所用底本，系明张鸣凤定稿本，现藏于日本静嘉堂文库，系陆心源皕宋楼旧藏。 国内现存《桂胜》之刻本，或为明代刊刻十六卷本之残本，或为清代以来刊刻的四卷本，此次影印静嘉堂藏皕宋楼旧本，使学得以看到《桂胜》的完本，可补传本之缺、见今传本之误，有利于文献、文学史、文化史、地方史等方面的学术研究。

家风好则人心正，父母慈，儿女孝，婆媳睦，妯娌和，子孙贤。家风不好则子孙恶，子不肖，孽孙生，一个家庭的和睦离不开良好的家风、家法。一个家族的家法关系到一个家族的声誉和兴旺，更关系到家族内子女的人格塑造与培养。《中国家法》从“家风家教”“人道伦常”“修身齐家”三大方面，由大及小、由浅入深地阐释了一个家族、一个家庭、一个家族成员该如何对子女进行有益的引导、教育，从而潜移默化地继承家族的传统美德，累积智慧，树立影响，让子孙世代受益。

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公元三百五十三年三月初三，王羲之邀请魏晋显赫家族名士四十二人，雅集于会稽郡山阴城的兰亭，曲水流觞，饮酒赋诗。名士们共成诗三十七首，想编成一部集子以流传后世，提议集会发起人王羲之写序。王羲之乘着酒兴，现场挥就了一篇《兰亭序》。这篇书法共三百二十四字，凡字有复重者，皆变化不一，精美绝伦，堪称神品，被后世誉为“天下*一行书”。 正史记载的《兰亭序》大概如上所述，但实际上围绕《兰亭序》还有很多历史争议与公案，可以说千年以来，争议不断，谜题迭出：这篇文章是否王羲之所写？书法是否王羲之所作？为什么被称为“天下*一行书”，却不见真迹？为什么唐太宗要用计骗取《兰亭序》？为什么郭沫若质疑兰亭真假，却引起了毛泽东的批示？ 《兰亭序》真迹下落何处？是否陪葬昭陵或乾陵？ 本书作者雒长安先生是书法家，也是历史考古学者，他对《兰亭序》的真假、迷踪追查思考了20余年，用非虚构的笔法带你回到兰亭序诞生现场，在书中详细讲述了兰亭序的诞生、后世流传各种版本的区别、历代公案的内幕与兰亭真迹的下落推测；最终以严谨考证、通俗笔法，为你一一破解兰亭公案的所有谜题与答案。

从喜欢听故事、喜欢追问故事的结局开始，总有一天你会蛮有兴趣地追询人类过去的时光，感受到思接千载、探幽搜奇的无上喜悦。尽管你不一定选择历史研究作为职业生涯，但是你可能也会对历史本身感到惊奇或迷惑：历史究竟是什么？历史有什么用？历史是偶然的还是必然的？历史学是科学还是艺术？对历史学家应该怀疑还是相信？……所有这些问题，都可以说是对“讲故事”本身提出的疑问，我将在这本小书里和朋友们讨论这些问题。