《世袭社会 ： 西周至春秋社会形态研究》：作者提出了“世袭社会”这一解释性范畴，描述并分析了西周至春秋时代的社会形态，并围绕着春秋时代世代沿袭的大夫家族，阐释了世袭社会的成因、运行及文化等各个方面，探讨了这一社会的鼎盛期同时也就是其衰亡之开始的原因，并说明了促使它解体的诸因素以及孔子在这一过程中所处的特殊地位。本书的主旨是对西周至春秋时代的中国社会结构及其变迁提出另一种观察角度和解释框架。

《左传》内容广博，包罗春秋、战国时期各国的重要史事，是研究先秦历史的重要文献，对后世的史学影响深远。梁启超赞誉为：商周以来史界之革命，实两千年前可宝贵之史料。本书是通往《左传》原典的一座桥梁，读者通过本书，可以窥见中国历史殿堂的宫室之美、百官之富，同时吸取先哲先贤的智慧。

《“三次跨越”与“三个选择”——陈独秀对近代中国出路的探索》，本书共分六编，约24万字，全面梳理陈独秀早期思想的“三次跨越”（从传统知识分子，经信奉康有为、梁启超的资产阶级改良思想，孙中山的资产阶级革命思想，到选择马克思主义、创办中国共产党）的历史进程，论证“三个选择”的历史结论：对马克思主义、中国共产党和社会主义，是近代中国历史进程的必然结果。

本书撷取了中国古代历史上的十一个重大事件，透过对其中所列举的诸如吕不韦、刘邦、王莽、武则天、玄武门之变、陈桥兵变等人物和事件的生动演绎和精彩解读，穿越腥风血雨的历史时空，还原波澜壮阔的历史图卷，有些是你本来知晓的，有些是你料想不到的。 读者能逼真地看到各种历史人物的斗智斗勇，也能认识到在各种利益的熏蚀下，结合了胆识和智慧的人性如何在善恶美丑间游走。

明永乐十八年，成祖朱棣设立东厂，这个明朝独有的特务机构登上了历史舞台。作为皇帝的耳目，东厂负责监察百官、刺探情报，常与锦衣卫合称“厂卫”。东厂厂公由皇帝的亲信宦官担任，行事不受律法约束，往往拥有极大权力，“土木堡之变”“夺门之变”“万历新政”“妖书案”“东林党狱”等事件背后均有东厂身影。刘瑾、冯保、陈矩、魏忠贤等厂公在历史上或褒或贬，争议巨大。抛开固有印象，东厂在历史上的真实面目究竟如何，又对整个大明王朝的走向产生了怎样的影响？

日本在整个20世纪，先后有900多名学者致力于宋代历史文化的研究，发表了8000多篇（部）学术成果。学界一致认为，现代科学意义上的宋史研究，始于20世纪。在20世纪80年代之前，日本的宋史研究无论深度还是广度都处于****地位。至今我国学界有许多思想命题和研究范式仍然受其影响，如内藤湖南提出的“唐宋变革”命题，桑原骘藏《东洋史要》“元世祖灭宋”的写作范式，以及日本学者在东京大学文学部召开的“宋史研究者所见的中国研究之课题——士大夫、读书人、文人或精英”专题讨论会，不仅将宋代文学家还原为一个士大夫，而且他们还把思想者研究和“士大夫研究”统一起来，遂成为21世纪初期国际宋史研究的一股学术潮流。

从1976年10月粉碎“四人帮”到1982年9月中共十二大召开，在新中国的历史上，是一个摈弃老路、堵住斜路、打开新路的伟大转折时期。 本书以中共十一届三中全会为中心，对这6年间发生的重大历史事件，一一加以叙述。本书从“抓纲治国”方针的提出写起，对这一转折时期的重大历史事件，如否定“两个凡是”、邓小平第三次复出、经济领域的思想解放、真理标准大讨论、初理冤假错案、中日签订和平友好条约、中美建交，以及中共十一届三中全会的伟大转折、理论工作务虚会的召开和坚持四项基本原则的提出、联产承包责任制的确立、继续平反冤假错案、解决历史遗留问题、国民经济的调整、经济特区的创建、政治体制改革的起步、“两案”的审理和第二个历史决议的起草和通过等，都进行了全面介绍。本书再现了这条一心一意搞建设的新路确立的历史进程，凸显了重要历史人物、重大历史事件以及重要历史关节点，在这条新路确立的过程中所处的历史地位和所起的推动作用。

锦衣卫这一机构自洪武十五年设置以来，服务明朝两百多年，是平衡朝中各种政治势力不可或缺的力量，也是皇权高度集中的体现。然而由于锦衣卫工作内容及直接向皇帝负责的特殊性，在史料中遭到了掌握历史话语权的文人集团的涂抹，以致后世看到的锦衣卫与真实的锦衣卫相去甚远。本书以现存史料为基点，从全新的视角出发，在不颠覆历史的情况下用诙谐幽默的语言、细腻丰富的刻画，展现一个真实的、不为人熟知的锦衣卫系统。

唐诗宋词，是中国文学发展史上的两座巅峰。一座交汇着现实和浪漫，一座辉映着婉约与豪放。大唐的傲骨铸就了唐诗的气度，宋朝的柔风吹就了宋词的韵味。理性与感性，言志与抒情，意境与意绪……两种美，既相互对立，又相互补充，相互依存，构成了中国古典韵律文学中纯美的二重奏，让人心旷神怡，令人如痴如醉。本书以史事为蓝本，以诗文为佐证，以奇思妙理为笔，以浓情旷怀为墨，酣畅淋漓而又明晓畅达地绘制出二十二位唐宋诗词名家的生命轨迹和命运蓝图。

本书一是北魏前期基本史料的解读上提出了一些构想；二是提出了“儒家化北支传统”这一命题；三是在北魏基本政治结构及胡、汉关系格局的认识上有所推进；四是对北魏建立的思想背景及相关史事作了进一步考订。目前，关于北魏开国是的研究尚存在以下不足：一是对拓跋早期及北魏开国之际史料的解读还缺乏共识，尚待建立、完善相对客观，可以帮助判断有关史事虚实或扭曲之况的参照系。二是在“汉化”、“封建化”这两个对北魏和北朝史研究具有基础意义的范畴上，其内涵和表述都还存在着不少问题，有必要深入讨论其前提、内涵及限度所在。三是尚未建立起拓跋代国到北魏建立的内在联系，亟须揭示这一历史过程的多个侧面，明确其间继承和发展的脉络线索。四是还有不少重要史实和领域存在悬疑或空白，尤其是一些因研究预设有误而导致的问题，更应走出认识误区，澄清研究的前提，尽可能取得进展。