本书主要以哈佛燕京学社、哈佛燕京图书馆、燕京大学档案史料为研究基础，通过查阅、分类和释读相关档案资料，梳理哈佛燕京学社北平办事处的历史发展脉络，根据其阶段发展特征，深入阐述哈佛燕京学社北平办事处成立的缘起和过程、各阶段的历史活动、发展成就与特征。具体研究内容分为九章：“霍尔遗产基金：哈佛燕京学社在华中国研究之缘起”“北平办事处：哈佛燕京学社在华中国研究之组织”“研究生教育：哈佛燕京学社在华中国研究之根基”“编辑出版：哈佛燕京学社在华中国研究之传播”“引得编纂：哈佛燕京学社在华中国研究之导引”“燕京大学图书馆：哈佛燕京学社在华中国研究之保障”“哈佛购书处：哈佛燕京学社中国研究之协助”“卡片目录计划：哈佛燕京学社中国研究之门径”“其他教会大学事务：哈佛燕京学社在华中国研究之推广”。本书的出版，有助于全面了解和评价哈佛燕京学社下属北平办事处在设立和运营期间，对中美两国学术交流、人才培养等方面的诸多历史事实。

《澳门学研究著作书目（1500—1999）》收录来自国内及欧美十多个国家的图书馆、档案馆1500年至1999年间正式公开出版的澳门学研究著作目录，包括博士学位论文，部分优秀硕士论文、部分调查报告、统计数据、期刊研究论、文抽印本、图书目录、年鉴等，按照编年体编排，还包含了部分英文、葡萄牙文、日文文献记录。

《通商字汇》由汉学家兼第二任香港总督德庇时（John Francis Davis）编制，其功能是为到港澳地区经商的外国商人提供一本日常用语手册，诸如遇到坐轿、问路等问题时，可以使用的常用语言。这些文献都是首次在国内正式影印，反映了19世纪时期中西交往的生活生活、语言文化史，具有相当大的史料价值。

宫崎市定毕生致力于中国史的研究与教学，治学方法与中国“知人论世”的史学传统如符若契，又对司马迁顶礼膜拜，晚年曾计划将“人物论”的代表作品《史记·列传》全译为日文。本书正是宫崎本人的“人物论”，也是他的著作中zui为通俗好读的一部，收录了他在漫长的研究生涯中重点关注过的人物，包括“大帝与名君”（秦始皇、汉武帝、隋炀帝、康熙、雍正），“乱世宰相”（李斯、冯道、贾似道），“资本家与地方官”（晋阳李氏、宋江、蓝鼎元），“儒家与文人”（孔子、朱子、张溥、石涛），涵盖各个时代和阶层，极具代表性。 作者以深厚的史学功底为基础，以独特的视角、生动的文风，对这些历史上“ZUI有料”的人物之魅力、功罪和时代进行描绘，抽丝剥茧般的分析与想象力飞扬的叙事融合无间，重现了司马迁以降摄人心魄的历史叙述。

中世纪时期，欧洲有不列颠七大王国、法兰西王国、拜占庭帝国，中亚有阿拉伯帝国、突厥汗国，东亚出现了隋、唐帝国。这一时期，是汉、罗马、安息、贵霜四帝国瓦解与新兴帝国的孕育成长时期，西欧蛮族对罗马帝国的瓦解、中亚阿拉伯帝国的崛起、东亚五胡十六国的战争与融合，也为如今的东西方格局初步奠定了基础。“知乎大神”安森垚在本书中用多维视角对中世纪时东西方各个大国的崛起之路进行了深入分析，给我们解答了东西方不同历史走向之谜。

本书为学术杂志《亚洲概念史研究》的第三卷。本书共收集九篇论文、一篇书评，承袭前两卷的学术脉络，以“文本比较”“概念考古”“耶稣会时代”“概念史的谱系”四部分继续推动亚洲概念史的研究。 其中“文本比较”栏目收入《一部缺失“开化”的“开化史”――田口卯吉与日本文明史学之困境》、《西周与严复――以学问观、道德观为中心》、《严复的“格致”：从培根到斯宾塞――以前后为中心》三篇论文。 “概念考古”栏目收入《从“启蒙”到“启蒙运动”：近代中国“Enlightenment”的概念史》、《民族概念及其对中国近代政治思想的影响》两篇论文。 “耶稣会时代”栏目收入《利玛窦的南昌记忆――朱国桢研究》、《同名异文考论》两篇论文。 “概念史的谱系” 栏目收入《概念史：德国的传统》、《作为话语事件的真理标准问题讨论》两篇论文。 书评《莱因哈特·科塞雷克：与理解史》一篇。

本书为学术杂志《亚洲概念史研究》的第一卷。本书共收集十一篇论文、一篇会议纪要，以“翻译概念”“历史书写”“知识考古”“方法论的回转”四部分推动亚洲概念史的研究，试图从东西比较的角度，考察西方概念如何被翻译为汉字概念，以及汉字圈内不同国家和地区之间概念的互动关系，由此揭示东亚圈内现代性的异同。 “翻译概念”栏目收录《晚清社会学的翻译——以严复与章炳麟的译作为例》（黄克武）、《一个哲学虚构概念的本土化——论康德“Things in Themselves”的中文译法》（顾有信）、《“哲学”在近代中国——以蔡元培的“哲学”为中心》（川尻文彦）、《翻译宗教——1893年芝加哥万国宗教大会》（孙江）四篇论文。 “历史书写”栏目收录《在概念与隐喻之间——申采浩（1880—1936）的历史世界》（朴根甲）、《“吾国无史”乎？——从支那史、东洋史到中国史》（黄东兰）、《时间等级与道德优势——现代历史观念在20世纪中国》（施耐德）三篇文章。 “知识考古”栏目收录《中国地图——罗明坚和利玛窦》（宋黎明）、《词源（二则）》（陈力卫）两篇文章。 “方法论的回转”栏目收录《何谓“国学”》（王小林）、《东亚近代概念编成史的意义与方法》（铃木贞美）两篇文章，和一篇会议纪要：《“概念史与东亚研究”圆桌会议纪要》（王楠整理）。

王尔敏先生曾在台湾师范大学史学研究所讲授“史学方法”一课，本书即由讲演稿整理而成。其主要内容包括史料处理、史实重建、史学理论、确定选题、安排结构、历史研究价值，乃至论文撰写的引证、注解方面等，但凡历史研究所涉诸多方面皆有论述。王尔敏先生此处所标注方法并非得自理论演绎，而是出于实际研究，累积多人多年经验而来，提出普遍通行原则，以广泛应用于研治学问者。 著者既有史学卓识又富撰述经验，所著《史学方法》绝非率尔操觚之作，其所论所述，无论对于历史爱好者还是历史研究者而言，都有度人金针之妙，点石成金之功。因此，本书是指导历史研究敀门必读书。

《中华阚氏家谱》，是一部忠实、全面记录并介绍阚氏家族起源与发展的家谱书籍。其内容涵盖阚姓的由来、阚姓的迁徙、分布，以及各地阚姓宗祠、阚姓家训家规；另外本书着重介绍了阚姓杰出人物：从古代战神蚩尤到近代抗日英雄，从当代各行各业的代表人物到阚氏夫人，可以说是一部家谱教科书。这本书是阚氏家族弘扬优良家风的体现，同时也填补了中国家谱出版的空白，为中华文化的发展写下了浓重的一笔，是值得品读的好书。

由著名学者孙歌在系列讲演基础上整理修订而成，集合了作者近几年在思想史研究中新的工作进展与突破。全书包含三个内在互相关联的章节，第一章从认识论角度重新讨论了“普遍性问题”，认为新的普遍性所对应的知识实践方式，不是将讨论抽象化，而是通过深化对于具体性、特殊性讨论，进一步开放差异性，在具体的层次建立连结。第二章处理了日本战后知识界围绕马克思主义史学者书写的《昭和史》一书展开的论战，触及了历史书写如何处理人的问题。第三章讨论了沟口雄三的中国思想史研究理路，抓住沟口对于“自然”“心”“公私”的讨论，指出沟口对于中国历史动力与众不同的把握能力。 书稿保留了演讲时的即兴和口语化表述，并有意通过大量的事例，将较为抽象的问题拉到日常生活以及较为具体的学理层面展开，因此比较高屋建瓴、深入浅出。三个章节看似内容迥异，其实内里相通。所有的讨论都旨在认识论的层面打破二元对立和静态的思考习惯，建立可转化的、动态的思维模式。这一点不仅仅彰显于作者重点对认识论的推进过程，也同样体现在具体案例的分析之中。