“燕乐二十八调”是一个中国式乐理表达系统，这一乐学逻辑结构产生于晚唐，流传至今，体现了中国文化的体系化、逻辑化力量，并在民间的音乐实践中不断被调适，万变不离其宗地隐形传承下来。从传统中找出早已存在的这一逻辑理论并继承和发展，是《“燕乐二十八调”文献通考》的主旨。作者在此研究基础上，还提供了一份经过互校合参而不同于杨荫浏、阴法鲁二先生的姜白石词乐译普。

本书是一部人类学及心理分析的名着，内容包括：乱伦的畏惧，禁忌和矛盾情感，精灵说、巫术和思想的全能，图腾崇拜在孩童时期的重现。原始部落的禁忌、图腾与宗教的核心及本质问题一直是争论的焦点。作者考察了澳洲土着人的图腾崇拜，在深入分析禁忌及其所隐藏的矛盾情感的基础上，认为禁忌具有下列性质：（１）由玛那（一种神秘的力量）依自然或直接的方式附在人或物身上产生的结果。（２）由玛那以间接或以传递的方式产生的结果。（３）前两种方式同时存在。作者发现原始民族在施术的过程中有一个明显的企图：尝试利用控制心理作用的规律来操纵真实事物。所以他相信人类对自然的第一种解释（泛灵论）是由心理作用造成的。进而在学界图腾崇拜起源研究的基础上，利用精神分析学的方法逐渐解开了图腾之谜。

本书阐释了古典时代，也即前希腊化时代，希腊城邦与各类商贸活动的关系，并描述了城邦的商贸政策。在古代史涉及的所有问题中，与物质基础相关的论题Z迟进入古典学者的研究视野；处理类型迥异的材料时，面对诸多困难，即便经济史家也会踌躇不前，不愿将研究范围延伸到中世纪之前。正因如此，古代经济的发展程度仍是历史研究中Z富争议的问题之一。 在本书中，作者阐明：国民生产或劳动者阶级的利益从未对希腊各个自治城邦的政策产生过决定性作用。在希腊处于独立发展的时期，城邦从未出于保护或促进城邦公民产业发展之目的而施行过占领或维护国内外市场的政策。古代社会决定政治和经济的基础是武力，人权还未得到广泛的认可。

本书选取明清科举文献十五种，明代四种既有考试录，也属于三场文选，对于了解明代科举制度、科举思想、三场文体形态有重要的学术价值。清代部分十一种，主要是有关科举各文体之理论，包括制义、论学、表学、判学、策学和试帖诗学。既有就文词章句之末而推及身心性命之儒学命题的高层次理论，也有着眼于写作技巧之方法论。从这些理论专书也可见出清代科举文论的基本类型和历史演进轨迹。

《亚洲的决裂：1909年前远东的兴衰》是美国著名远东记者汤姆斯·F. 密勒对20世纪初期中国所面临的远东局势全面而深刻的观察，是从一个美国人的视角对远东问题新阶段的重新检视，其中包括日本的政策和动向、中国的局势以及美国在相关问题上的利益牵涉。本书内容丰富、视野开阔，分析了当时日本的经济、政治、外交、军事状况和政策，日本侵略朝鲜和满洲的事实和影响，中国的改革运动与现代化工业，菲律宾的政治社会状况和地缘优势，以及美国对太平洋局势的影响，而且在某种程度上也预言了晚清崩溃、东亚决裂、日本全面侵华等重大历史事件，引人重思中国近代化进程。

《史记》是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。太初元年（前104年），司马迁开始了《太史公书》即后来被称为《史记》的史书创作。前后经历了14年，才得以完成。《史记》全书包括十二本纪（记历代帝王政绩）、三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中后一篇为自序）、十表（大事年表）、八书（记各种典章制度，记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用），共一百三十篇，五十二万六千五百余字。

本书主要收录了梁启超的《中国文化史稿》和钱穆的《中国文化史导论》。《中国文化史稿》于1912年初版，1936年再版，从基本的婚姻、姓氏、家族、家庭研究起步，进而触及阶级、等级、都市、乡村、皇权等主题，旨在揭示各种社会群体的特定地位，以及中国的社会结构、人伦格局，以社会文化史的全新视角开启了中国古代史研究的新维度，体现了梁启超“新史学”主张。《中国文化史导论》于1943—1944年间相继发表在张其昀等人创办的《思想与时代》杂志上，就中国文化的地理背景、国家凝成与民族融合、古代观念与古代生活、古代学术与古代文字、东西接触与文化更新等专题将中国文化与外国文化进行比较，凸显中国文化精神中的融和特质，阐述中国文化的世界价值和现实意义。

《资治通鉴》是由北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书，历时19年完成。主要以时间为纲，事件为目，从公元前403年写起，到公元959年征淮南停笔，涵盖16朝1362年的历史。在这部书里，编者总结出许多经验教训，供统治者借鉴，宋神宗认为此书“鉴于往事，有资于治道”，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治，所以定名为《资治通鉴》，其在中国官修史书中占有极重要的地位，是非常值得我们去学习和阅读的。《资治通鉴/中华传统古典文学读本》通过使用易于理解的语言文字，说明史事的前因后果，容易使读者得到系统而明晰的印象。该书内容以政治、军事的史实为主，借以展示历代君臣治乱、成败、安危之迹，作为历史的借鉴，叙述各族人民的生活与斗争，用直观的方式看到我国古代的历史原貌。

本书属于“日本近代对中国边疆调查及其文献研究”丛书之一，获2016年国家出版基金项目资助。本书翻译自日本1931年版的《民俗学上所见之蒙古》（日文书名《土俗学より上観たる蒙古》，被日本学界认为是田野考察的经典之作），为游记性质的历史著作。全书以日记形式记录1906年6月至1908年12月作者在蒙古族地区所进行的田野调查，内容包含语言童谣、人情风俗、商贸经济、文物遗迹等方面，对了解一个世纪前蒙古族人的人情风俗以及蒙古族地区的自然风貌等具有较好的史料价值。

本书以“宋代近世说”为理论基点，探讨宋诗的“近世化”现象，重点围绕四大问题：一，庙堂士大夫的诗歌观念。第二，江湖诗人的诗歌观念及创作，特别是通过分析中国诗歌的淮河书写，探讨其中的诗学嬗变及文化意义。第三，诗人自我身份意识的变化、文本媒介的变化给诗歌创作、诗集刊刻和传播接受所带来的影响。第四，从作者身份变化、刻书业发展、文学语言通俗化等方面，分析宋诗的“近世化”现象。