《武帝文教与史家笔》基于对司马迁《史记》的阅读和思考，作者董成龙在多年潜心阅读经典的基础上，整理出一条贯穿三皇五帝至汉朝的立朝与立教线索，根据这条线索，又反观司马迁的史家笔法及其背后的心法。司马迁继《春秋》之志而作《史记》，申明周秦之变与秦汉之变，叙事贯穿立朝与立教两大问题。立教是确立官奉学说、改正朔（年的起始月和月的起始日），要害在立德。立朝而不立教，则无法导民以德，延绵政权。汉朝立朝以来，高祖沿用秦制秦德（水德），惠吕无违高祖确立的汉朝祖制，虽行黄老之术却不依黄帝（土德）为国朝敲定土德；中经汉文帝刘恒（前203-前157）、汉景帝刘启（前188-前141）意欲改弦更张，遭遇立朝权臣捍卫祖制，未能成行；终于汉武帝确立代秦而起的汉朝新德（土德）。与此同时，在儒生建议下，汉朝不再沿用秦制颛顼历，改用太初历，重启历史纪元。改德与太初历创制（天人之际），加之由黄老之术而独尊儒术（君臣关系）的官学调整，共同构成立教时刻。

2019年，是五四新文化运动一百周年，该书的出版，在给读者展现当年轰轰烈烈的文化思想运动宏伟图景的同时，更重要的是给大家带来当年运动中出现的理性声音——学衡派。学衡派是活跃于20世纪二三十年代的一个文化团体，对当时社会产生了重大的影响。然而，由于它的文化思想徘徊于欧化与国粹之间，对新文化运动多持批评态度，故在相当长的一段时间里被视为守旧势力而倍受冷落。《在欧化与国粹之间——学衡派文化思想研究》一书，不仅系统地考察了欧战后世界文化由东西方对立走向对话，以及缘是引起中国社会文化思潮的变动，而且也深入地探讨了19 世纪中叶以降，西方人文主义的转型及以白璧德为代表的美国新人文主义的兴起。其目的是要为研究学衡派的崛起及其文化思想，提供愈形开阔的时代大背景。由是以进，本书复具体地探讨了学衡派的文化观、文学思想、史学思想、教育思想和道德思想等，作者力图对学衡派及其文化思想做出客观的评价。

19世纪晚期的欧洲，类型学已经比较成熟。但是系统总结当时的类型学理论的代表学者是瑞典人蒙特留斯，蒙德留斯于1843年生于斯德哥尔摩，卒于1921年，着力研究北欧、意大利、希腊等地的青铜文化。那一带的青铜时代，缺乏文字记载，欧洲的考古学家往往叫做先史时代或原史时代。为了判断哪种时期考古遗存的年代，蒙氏就用类型学方法来建立它们的年代学。他在1903年于斯德哥尔摩出版的《东方和欧洲的古代文化诸时期》的首章中，就专门论述他所总结的类型学原理及若干实例。这一章，他便命之为《方法论》。蒙氏的《方法论》，从1935年起被广泛介绍到我国。在中国考古学界影响深远，作为类型学奠基之作，《方法论》至今仍旧是考古系必读之作。

《许竹筼先生出使函稿/清末民初文献丛刊》据清光绪二十四年（1898年）刊本影印，共计十四卷。《许竹筼先生出使函稿/清末民初文献丛刊》记录了从光绪十年（1884年）开始至光绪二十四年（1898年）间，清代官员许景澄出使俄国、德国、荷兰等国家时发给总理衙门的咨文和信函，共计168首，包括了众多附录，具体有合同、节略、公约、条款、价单等文件，是中国近代一部不可多得的外交著作。

本书以结构主义叙事学为理论基础，从一百多年来的数百种太平天国叙事文献中总结出历史成败叙事的角色清单、演义方式，区分了历史叙事与文学叙事的异同，剖析太平天国题材历史成败叙事的11种类型，丰富了历史叙事理论，为探究太平天国叙事的历时性演进提供了基础。

北伐大军兵临武汉。 王俊林汀泗桥战败，率部逃回武昌，与担任攻城部队政治部主任的余瑞祥再度兵戎相见。攻城部队缺乏重型武器，攻城多次，都功败垂成。 汉口、汉阳相继落入北伐大军之手，武昌成为一座孤城，被北伐大军围困。为了坚守下去，等待吴佩孚调兵过来救援，王俊林纵容部队在城内抢粮，并且接连派遣几拨人马出城抢粮，都遭到阻截而不能如愿。已在其手下担任团长的余瑞华感受到了北洋军队的腐朽没落，向往北伐大军的朝气蓬勃，不愿意守下去了，准备打开城门投靠北伐大军。王俊林其时一样发生了动摇，察觉了余瑞华的企图之后，抢在余瑞华之前打开城门，迎接余瑞祥以及北伐大军入城，反戈一击，消灭了其他守城部队。 随即，赵璇莹进入黄埔军校武汉分校学习，在丈夫余瑞祥的引导下，加入了共产党。她在汉口宣讲北伐政策时，遭到英国士兵的阻拦。英军甚至枪杀了几个百姓，由此引发武汉劳工冲击英租界，一举赶走了英国人，收复了英租界。后来，在镇压叛军的时候，赵璇滢身受重伤，送往武汉医院救治。国共关系破裂以后，她留在武汉，成为武汉共产党地下工作的负责人。 王俊林追随余瑞祥参加过南昌起义，后来叛变了革命，回到武汉，成为国民党武汉卫戍司令。余瑞祥在南昌起义失败后，为发展壮大鄂豫皖根据地立下了不少功劳。国民党发动第四次围剿的时候，王俊林率部与余瑞祥作战。余瑞华偷袭鄂豫皖革命根据地中心——新集，途中被余瑞祥率部拦截。余瑞华命令人马炮击余瑞祥，致使其遍体鳞伤，奄奄一息。余瑞华暗中把余瑞祥运往武汉，把他治好了。余府、王府、赵府都以为余瑞华打死了余瑞祥，人人谴责他，不再与他来往。赵璇莹继续暗中做地下工作。

《中国近三百年学术史》是梁启超晚年在清代学术史领域的一部荟萃式研究成果。这部著作与其早前的相关论述相比，更为成熟，在保持了自身语言、思想特色的同时，又以专题、专人等模式深入研究。 作者试图探索在清代历史上相继出现的学术现象产生的原因，以及它们之间的联系，并把它们合而视为一个独立的思潮，进而找到这一思潮与其前后历史时期所出现思潮的联系。本书的论述中，体现出梁启超研究的，既不再是数千年旧史家对封建王朝文治的歌颂，也不再是历代学者对一己学派的表彰，而是一个历史时期学术盛衰的全貌。

本书深入研究了明代海洋事业中的若干问题，涉及造船与航海技术、海洋运输和由此带来的边疆发展等内容。上篇主要以古代西太平洋和印度洋的造船与航海技术为研究对象，关注因海上丝绸之路出现的而技术交流和文化传播现象。下篇主要研究明代北方海洋运输的细节，以及因此产生的边疆管理和经济发展等问题。全书立足全球交流的宏大视角和区域差异的细节研究，通过对若干具体个案的分析，展现明代海洋事业的经验和教训，对今天海上丝绸之路的发展、与海洋相关的社会管理等问题具有参考意义。本书由中国科学院自然科学史研究所“丝绸之路上科技知识的传播”项目提供出版资金。

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《穿越扬子江峡谷/近代世界对华印象》记录了阿奇博尔德·约翰·利特尔在十九世纪80年代，乘船由武汉到重庆的考察经历，具体内容有宜昌及其市郊、扬子江帆船、夔州、丰都与涪州、重庆初印象等等。书中不仅描写了沿路美丽的自然风光，还描写了清朝末期的人文情况。可以说，《穿越扬子江峡谷/近代世界对华印象》是一本研究清代末期自然与社会的佳作。