伴随两宋社会的转型，在“重文”政策引领下，社会教化得到进一步加强和拓展，诸如重视社会生活伦理同一性的确立，以期“一道德，同风俗”；相对发达的科技及图书刻印成果，在不断改变着民众的物质生活与精神生活；活跃的家族家庭教育，使诸多未有机会进入官学读书的孩子能及时得到知识启蒙及儒家伦理的熏陶。还有，程颢、程颐、王安石等学者型官员，不仅边为官边教化民众，还在地方治理及社会稳定方面多有立论等。这一切，都体现出两宋“家国同构”下社会教化的基本价值取向。透过各个专题的研究内容，可以感受到《宋代“家国同构”下的多元社会教化研究》具有三个明显的特点：一是时代性，即紧扣时代所普遍关注的教育问题，以求有所借鉴；二是深刻性，因为是专题研究，因而对每一问题的分析深入而又透彻；三是通俗性，在写作上多采用叙事的方式，条理清晰，通俗易懂。

《资治通鉴（精读本）》是名师导读系列丛书中的一种。《资治通鉴》是由北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书，共294卷，历时19年完成。主要以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年（公元前403年）写起，到五代后周世宗显德六年（公元959年）征淮南停笔，涵盖16朝1362年的历史。《资治通鉴（精读本）》从中小学生的角度出发，精心选取了原书中近百条具有代表性的条目，在原文的基础上进行了尽可能详尽的注释，并邀请名家撰写导读部分，对历史事件的前因后果进行深入浅出的分析，力求使中小学生在享受阅读乐趣的同时还能有所收获，领略到波澜壮阔的历史之美。

作者认为文本的生产过程中融入了多种复杂的社会因素，力求从不同种类的文本入手，有限度地探讨各种文本资料（地方志、治闽政书、民间诉讼录、判牍、档案）所能揭示的法律、社会历史内容，希望能一窥清代福建省丰富的法律生活场景，并进而揭示清代福建府县司法运作的实态，及其各种影响因素。通过几类文本的分析，思考清代福建省的司法实践特征，由此反思清代律例条文于地方的适用性问题。认为清代审判依据的“多元化”， 展现的并非法律的“无用论”，而恰是法律生命力的体现。

《从史实到价值：基于历史学科思想的深度问题教学》着力探索基于历史学科思想的深度问题教学，主要阐述：教学变革与突破——呼唤学科思想与价值的教学；价值教育及其意义——回应历史教学的时代要求；追寻学科的思想与价值——历史学科思想与价值教学的主要内容；问题教学概述——寻求历史学科思想与价值教学的平台；深度问题教学的类型与实施策略——基于历史学科思想与价值教学的深度实践。《从史实到价值：基于历史学科思想的深度问题教学》内容构建了“三位一体的教育内涵”（社会价值、学科思想方法价值、学生发展价值），深化了历史教育内容与意义；通过“四种问题教学类型”，构建起历史教育的路径；利用“六大问题教学策略”，让深度问题教学有力落地。《从史实到价值：基于历史学科思想的深度问题教学》成果开创性形成了历史学科思想价值的完整内涵、深度教学、问题解决融合的教学体系，在靠前历史教学领域处于前沿地位。

在中国的人类学中，摩尔根这个名字因为它的历史崇高地位，因而可能已被误解为一个中国人的名字（当然这完全是用做形容）。在这一跨文化误解的过程中，摩尔根及由摩尔根的论说推演而来的许多毫无中国特色的社会理论，有了自称为“本土社会理论”的机会。于是，时至今日依然有学者用从摩尔根那里得到的认识，来将他人从其他理论那里得到的认识归类为“洋腔洋调”，故意诱使人们忘记摩尔根本人是一个美国人。这个吊诡的现象提醒人们需要恢复摩尔根的西方面目， 将这个名字与西方其他人类学思想家并列起来评述。而只有这样做，才能真正在中国知识分子当中重新树立起摩尔根的旗帜。

《《春秋》经传与传统史学》是笔者围绕“《春秋》经传在中国传统经史之学当中的地位与影响”这一论题的点滴思考及与之相关问题的研究所得。《《春秋》经传与传统史学》既有以问题为中心，对《春秋》经传思想进行的整体性、综合性的讨论，也有分别对《左传》《公羊传》《穀梁传》《国语》等典籍展开的个案研究。有的问题讨论传统史学，有的问题讨论传统经学，有的则兼而有之，从不同的角度分析评价了《春秋》经传与中国传统经史之学的密切联系。

哲人其往，风范长存。在李炜教授逝世一周年之际，为了表达对李炜教授的追思之情，中山大学中文系现代汉语及语言学教研室编辑出版了《李炜汉语语言学论集》《李炜教授追思集》两书。 《李炜教授追思集》共有六编，分别为同事追思、学界追思、亲友追思、学生追思、各界寄语和媒体报道。追思集还收录了反映李炜教授生平的照片、年表、专题文章、唁电挽联等，全方位、多角度地介绍了一位终生“把学问写在中国大地上”，深得学界敬重、深受学生爱戴、在社会各界享有盛誉的优秀学者的生平事迹，让我们领略到李炜教授爱国爱校、治学严谨、师德高尚、才华横溢的当代学人风采。

这是“刘勃说书”系列第一本。正是从这本书，刘勃开始了他的历史人文写作。他似不经意地检读小说《西游记》（也包括了一些电视剧《西游记》内容），兴之所至、随手拈来史籍典故、今人段子，游刃穿插于文本、历史、现世当中，宛如孙行者精神附体。本是BBS盛世的遗珠，稍加整饬，即以适合他的方式等来真正属于他的读者。

本书主要探讨顾颉刚自1923年提出“层累地造成的中国古史”说以后，其古史观念在其学术发展的各个阶段是否存在改变，如果存在，改变的是什么，不变的是什么。基于此，本书首先厘清顾颉刚提出“层累”说时的古史观念，然后依循其学术发展历程，分别考察他在民俗学、沿革地理学、边疆与民族等领域辗转探索的动机和宗旨，以及这些探索与其古史考辨的学术关联。在此基础上，考明1923至1949年间，顾颉刚古史考辨的特点存在哪些“变”与“不变”，其古史观念是否存在根本性改变。

《资治通鉴》一共写了16个朝代1362年的历史，是中国文化的“超级案例集”。 本书用“通篇大白话”让你轻松读懂《资治通鉴》的故事，并用深刻的“华杉讲透”点评，让你领悟历史背后的古人智慧。 田蚡谗言让黄河泛滥23年：领导要会分辨下属说的话 【历史事件】 公元前132年，黄河决口改道，淹没了南岸十六个郡，汉武帝派十万人前去填堵。而汉武帝的舅舅田蚡，因自己的封地在黄河以北，不但没有遭灾反而收成更好，便利用汉武帝迷信的心理，进言说江河决堤都是天意，不能以人力强行填堵。汉武帝听取了他的建议，放任黄河泛滥23年，民不聊生。 【华杉讲透】 下属说话，往往先保护自己的利益，然后才为集体着想，毕竟没有私心的人太少了！当领导提出一个问题，下属本能的反应就是，如何回答对我有利，以及如何回答才能迎合领导。所以，领导一定要会分辨下属说的话，首先自己要公正、谦逊，不要错过下属的好建议，也别批评那些说得不好的。最后把大家的意见综合起来，找到合适的处理方法。 汉武帝推行“察举制”：领导者的第一职责，是培养新的领导者 【历史事件】 汉武帝曾多次要求各地推举廉洁孝顺的人才，但执行效果并不好，有些地方，整个郡连一个被举荐的人都没有。于是，公元前128年，汉武帝下诏规定，每年各郡国必须举荐人才。举荐的，受上等赏赐；不举荐的，问罪或免官。如此，“察举制”便成为两汉选拔官吏的主要制度。 【华杉讲透】 领导者的第一职责，就是培养新的领导者。所以，如果你的手下没有人才辈出，那么你就不是一个合格的领导者。任何一项事业想要基业长青，都依赖于源源不绝的人才。如果一个领导者，他的部门只能出业绩，不能出人才，就会面临巨大的风险和危机。一旦哪天他不干了，他负责的那部分就会塌陷。 李陵投降匈奴：服从命令，比勇敢重要得多 【历史事件】公元前99年，汉武帝派李广利率军讨伐匈奴，另派李陵随军押运辎重。李陵不愿跟着李广利，主动请求带五千步兵单独出征，牵制匈奴，不料却被八万匈奴骑兵围攻。经过数日的奋勇拼杀，虽打得匈奴损失惨重，但由于没有后援，又被叛徒出卖，李陵最终兵败，投降匈奴。 【华杉讲透】李陵不是一个合格的将领。在草原戈壁上，只带五千步兵，没有战马，没有后援，这样的作战毫无胜算，可侥幸心理却让李陵失去了基本的判断力。另外还有一个管理问题——服从命令，比勇敢重要得多！汉武帝明明给李陵安排了辎重部队的任务，但是他一定要做老大，显示自己的勇猛。这样的人，是组织里不能用的人！带兵不是冲锋陷阵，而是组织管理。如果不服从组织纪律，哪怕结果是好的，那也是凶事。 翻开本书，像读小说一样津津有味读懂《资治通鉴》！