抗日民族统一战线遭到国民党独裁统治破坏的危亡之际，伟大的民主战士先驱李公朴贯彻抗日主张、实践民主精神、提倡依法治国为政治纲领。书信集中汇集了李公朴与沈钧儒、张申府、潘光旦、沙千里、曾昭抡等民盟先贤的通信，反映了特定历史时期下爱国知识分子奔走国是，为民族振兴和民主政治建设做出的贡献。通过《李公朴书信集》，不仅使读者能回顾那段曲折的历史，追忆往昔、缅怀先贤，更重要的是，为了让那些隽永传奇的人物和可歌可泣的历史再现后人眼前。

《资治通鉴》从战国写到五代十国，生动展现了16个朝代1362年历史中一个个活生生的人和故事，可以说是中国政治和文化遗产的“大数据”和“超级案例集”。我们今天遇到的问题和困惑，无论是个人的还是国家的，历史先辈们都遇到过、处理过，有经验教训。 本书作者华杉用“通篇大白话”翻译整部《资治通鉴》，并尽量保留原文的韵味，让人像读小说一样拿起来就放不下。同时，本书结合历代名家观点，加上华杉本人的点评，讲透《资治通鉴》中对21世纪普通人真正有用的智慧——让人看一遍就会，看完就能用得上。 苻坚恩宠慕容评：对下属决不能一视同仁 【历史事件】前燕辅政大臣慕容评嫉贤妒能、贪赃枉法、暴虐无德，致使国家灭亡。然而秦王苻坚在吞并前燕后，不仅没有将慕容评作为首恶诛杀，反而给他宠爱优待。至于其余前燕宗室，皆有所封赏。最后当他兵败淝水，前燕宗室纷纷叛变，他自己被手下姚苌所杀，一代霸业终成空。 【华杉讲透】苻坚的典型弱点，就是无原则地对所有人好。无论是他的左膀右臂王猛还是敌国降臣慕容评，他都关爱有加，因此他的恩德与真诚就显得不值钱了。所以管理者一定要区别对待员工，不能一视同仁，因为他们本来就不同。让他们知道自己不同在哪里，大家才知道怎么干。如果无论好坏待遇都一样，谁还会用心做事呢？ 谢万恃才傲物：成功的捷径就是凡事做到位 【历史事件】朝廷委派谢安的弟弟谢万掌管地方军政事务。王羲之写信劝说他要与基层士卒同甘共苦，他却不听。后来他率军与前燕作战时，一直高高在上，不与众将接触，军中人人都很厌恶他。在最后兵败而逃时，将士们欲杀他后快，是看在他哥哥谢安的份上，才放他一马。 【华杉讲透】接受什么样的职位委派，就该做什么样的事。人不能将自我喜好作为行事准则。因为这里没有“我”，只有职责。做事的原则应该是“凡事做到位”。所谓成功，不是“做不平凡的事”，而是把平凡的事做到位；不是“不走寻常路”，而是在寻常的道路上付出不寻常的努力。 慕容俊为降臣改名：管理者拿下属开涮是糟糕的品格 【历史事件】前燕封奕前去劝降同乡的冉魏逄约，两人单独交谈于营外。封奕虽然诚恳又晓之以利害，但逄约并未被说动。于是，封奕手下张安在事先安排下，突然疾驰而出将逄约挟持回营。前燕主慕容俊因为逄约是受骗被俘，将他改名为逄钓。 【华杉讲透】慕容俊将逄约改名为逄钓，是嘲笑他与人相约，结果被钓。他耍的这个小聪明不仅对逄约造成了终身侮辱，更是在表明自己并非有道明君。开玩笑是平等的人之间的娱乐。管理者拿下属开涮，人家又不能反击，只能干笑，这就不公平，会埋下祸根。后来逄约果然逃离燕国，恢复了本名。

本书内容涵盖中国历史上多位具有特别意义的思想家及其作品，分别有孔子、孟子、老子、庄子、荀子、韩非子、墨子、董仲舒、王充、嵇康、惠能和韩愈。这些先哲，有的保守，有的激进;有的中庸守成，有的特立独行;有的开宗立派，有的离经叛道;有的积极用世，有的放逸山林;有的希望能替天地立法， 建立一套秩序，保障现世运转;有的则在不断质疑现存社会的合理性，向理想与高远进发，以生命拓展文化维度，彰显个体价值与尊严。他们并非中国思想史的全部，但对于中国传统的形成意义重大。我们希望以他们为基点，以点带面，管窥传统文化的样貌与潜在的可能性，令更多人得以观照时代与自身。本书中，国内外在这一领域成就卓著的学者，从他们多年的治学经验 与阅读感受出发，向我们介绍这些思想家的生平主张，向大家提供窥睹堂奥的门径，著名历史学家许倬云先生为本书作序。

1942年3月，二十五岁的幼儿园老师玛格达和将近1000位年轻女性被送进了奥斯维辛集中营。在集中营里，纳粹很快就发现，透过让囚犯每天自主管理住宿区，甚至营地，就可以减少所需的守卫人数，同时，纳粹还可以利用这些“看守长”来转移外界对他们的注意力。 玛格达就是一个被推选为“看守长”的犹太囚犯。为了尽可能地挽救生命，同时避免过于“软弱可欺”，她游走在刀刃边缘般的危险界线，一边竭尽全力帮集中营的女性们度过难关，一边又与奥斯维辛最恶名昭彰的纳粹们建立了紧密的关系。她的故事为我们揭开了纳粹最鲜活的面目和集中营女性真实的处境。 她的故事是在最残酷的生存条件下，对人性的脆弱、韧性和善良的深度探索。从集中营生还后，多年来玛格达一直保持沉默，直到临终前，她为这段不可思议的人生经历做了简短的纪录，并在2006年安详地辞世。经过她女儿玛雅·李耗费五年时间的整理和调查，并搜集了其他幸存者们的口述故事，这本令人震撼的传记得以问世。

本书以侗族传统村落为研究对象，以景观基因为切入点，通过识别侗族传统村落的景观基因和界定其居民感知的维度，分析景观基因的感知与地方认同特征及其空间差异，在此基础上，借助结构方程模型，探讨侗族传统村落景观基因在地方认同构建中的作用效应及其机制，以期丰富景观基因的感知研究和地方认同构建的作用因素研究。本书运用SPSS的相关分析，发现年龄、居住时间、出生地等个人特征和职业、教育程度、收入水平、居民类型、村落发展等社会经济冈素，对景观基因的地方认同构建影响程度较高；运用因子分析，发现侗族传统村落景观基因存认知、情感、意向等三个心理过程中对地方认同的形成有显著影响；依据结构方程模型的路径系数分析，发现侗族传统村落景观基因在地方认同构建中具有刺激反应和强化激励两种机制。

作为汉末一将，关羽生前得到的评价总体而言并不显赫，却于千载之下傲视群雄，成为中华大地“护国佑民”的神明。明清两代遍布神州的关庙，不但让刘备、曹操、孙权这些三国帝王黯然失色，甚至赶超“万世师表”的孔夫子。“县县有孔庙，村村有关庙”，足见关公信仰深入基层、植入人心的群众基础。清代关庙这样一幅对联颇能概括关羽在中国传统社会中的历史地位和巨大影响：“儒称圣、释称佛、道称天尊，三教尽皈依，式詹庙貌长新，无人不肃然起敬；汉封侯、宋封王、明封大帝，历朝加尊号，矧是神功卓著，真所谓荡乎难名。” 关公信仰对审视中华民族的文化心理很有意义。在这一“造神”过程中，传说、笔记、平话、戏曲、小说等文学诸样式与民俗、宗教、伦理、哲学、制度相生互动。作为“活”信仰的主体，关羽的形象从来没有被封闭、凝固在文字或口头，而是不断发展变化，至今已过一千八百年。关公信仰似乎成为中国历史文化的不解之谜。这个秘密必然关涉历史和文化研究的热点问题，比如中国社会分期、唐宋及明几次社会转型、江湖社会、神道设教、理学再评价、儒学与“政教合一”、中华各民族纷争融合与汉民族意识形成和发展，晚明商业社会形成，满族入关前信仰关公的缘由等等。

蔡郁婉的《悬空的玻璃房一一从（萌芽）作者群透视80后写作》从《萌芽》杂志入手，集中探讨80后写作生成的历史语境、制度支持和审美取向。其观察分析视角既带有同代人相互理解的同情，又带有一个成熟研究者冷峻的审视和反思，对于“80后写作”来说，这是一部很有价值的研究著作。

本书收入中国古代史研究文章46篇，以明史为主，既有对史实的考辨，又有对史事的论述。陈梧桐先生从事明史研究数十载，对朱元璋及明初历史着力尤多，《刘基死因考》《胡惟庸党案再考》《蓝玉党案再考》等文章，借助丰富的史料，通过细致，去伪存真，还原历史真相，是极有分量的佳构。《从兴王世子到大明皇帝》为作者搁浅的写作计划《嘉靖皇帝传》第一章，首次收入本书。所收史事考论、序言、书评，均精心打磨，长篇短制，俱见作者独到的发现、严谨的治学精神。

本书侧重于一般历史读物、特别是历史教科书里向来欠缺的内容：写人物，重点是写人物的性格、人物之间的关系。比如王安石，着重写他的性格和习惯；蔡京和高俅，重点写他们为什么会发迹，读者会看到，正是许多“大忠臣”栽培了他们。历史的生动性和丰富性由此表现出来。写事件，重点不是说故事，而是揭示真相。比如对宋徽宗、宋钦宗，重点介绍他们成为俘虏后的生活；对赵匡胤之死、金匮之盟等重大事件真相，给出颠覆正史说法的独立见解。本书还特别关注细节、小事。比如宋朝的娱乐、宋朝人如何取名字、宋朝人怎样喝茶等。

本書以漢代簡牘中除規範隸書外所有草書材料爲研究對象，對漢簡草書的文字特點、書寫情況、釋文整理等進行全面考察研究，尤其注意相關文字的考釋整理。全書共分上下雨編及附録三部分。上編對漢簡草字的構形、同形、形近、誤字、書寫現象、文字考釋等問題深入討論。下編爲漢簡草字彙編，這是目前材料、釋字相對準確、字形豐富的漢代簡牘草字彙集。附録是漢簡釋文校注與專題文章。通過本書研究整理，共發現和解決漢簡釋文中300多處錯誤，並且建立了的漢簡草字彙編。