《凤出东方——古代华夏“君子之国”、“昆仑之丘”考论》以考古资料为基础，以文献资料为依归，自觉运用“二重证据法”原则，注重传说资料与历史事实的对读，注重地理优势与人文历史解读，在前人研究的基础上，以自己独特的方式，从多学科、多层面、多视角，探讨颛臾古国前世今生，发现“东方伊甸园”——“东方君子之国”及“昆仑之丘”，本是古代华夏帝王的“封君之地”，本是古代华夏诸神所居之地，构成我们今天华夏民族和华夏文明的起源之地。

在这部挑战成见的作品中，保加利亚学者克拉斯特耶夫反思了欧盟的未来——以及或许它不再存续下去的未来。在难民危机、右翼保守思潮崛起、英国的脱欧等现实因素的影响下，欧洲一体化的理想遭到强烈质疑。作者以东欧人特有的现实境遇和历史视角，分析欧盟正在遭遇的前所未有的危机。他带领读者一同思考，如果欧盟开启了解体进程，欧洲大陆将迎来何种晦暗不明的政治、经济和地缘政治未来……

《晚清农学的兴起与困境》在前人研究的基础上，从学科史、教育史研究的新角度切入，在充分掌握史料的基础上，从档案等原始文献史料入手，在清季社会、文化、政治等各方面制度性变动中，厘清农学在近代中国的起源、流变的脉络及在此过程中遭遇的困境，进而考察农学从知识走向制度的转变，探究晚清农学困境的深层次成因。通过对与农学有关的文本有实践争论的分析，进一步探究近代农学与社会沿革及制度变迁的发展互动，注意思想、行为和制度之间的关联，管窥中国近世社会变迁和转型的重要线索和脉络。

《格尔达·勒纳与美国女性史学转型研究》在前人研究的基础上，论述格尔达·勒纳女性史学思想的形成与发展，对比其史学研究演变历程与美国女性史学发展进程，从宏观上勾勒出格尔达·勒纳的整体史学思想框架，探究格尔达·勒纳与女性史学转型的关系，兼顾探讨女性史学与传统史学的关系。同时，《格尔达·勒纳与美国女性史学转型研究》还在整体上探索格尔达·勒纳女性史学产生、发展与20世纪后期美国现代女性史学的诞生及发展进程之间的内在联系，初步展现她与美国女性史学两次转型之间的密切关系。

《天津“卍”字会及其慈善事业研究》利用档案、报刊、文集、日记、回忆录、文史资料等多种史料，深入考察、勾勒、分析民国时期天津“卍”字会的变化历程，并对它们办理的慈善事业进行全方位考察，以期丰富人们对其的理解和认知，寻求其背后发展变化的原因，充分展示历史叙事的主观性、时代性与历史叙事、历史研究和历史编纂的复杂关系，丰富学术界对中国近代慈善史、社会史的研究。

会馆是明清以来中国社会发展中出现的具有中国个性的社会组织形式。会馆是中国明清时期都市中由同乡或同业组成的封建性团体。本书记述清代出入漳郡会馆之名士前贤人物传记，反映清代会馆文化之一隅，也是研究清代历史社会的重要材料。

陈介祺在中国金石学、考古学与博物馆学之学术发展史上，是不可逾越的里程碑式人物。本书是在2013年国家社会科学基金项目《陈介祺研究》之基础上丰富而成，是迄今所见在中国金石学发展史研究中，对陈介祺典型个案研究最为前沿和全面的阶段性成果。全书分为统考会纂、典型绎论、遗珠摭拾三部分，对陈介祺的世家繁衍、姻娅友朋、学术传承、文物收藏、鉴定辨伪、传古理念、诗词文学、书法艺术、著作刊布、学术贡献与对后世之影响，以及其在整个中国经学与金石学到考古学转变过程中的作用、在中国博物馆学发展史上的贡献和在传统学术发展史上的地位等，进行了全面系统的综合研究。此研究在填补陈介祺研究空白的同时，对中国金石学尤其清代发展史研究亦是一次大推动。

《历史学原来很有趣》不同于以往的历史学教材，它以课堂讲授方式，将历史学知识娓娓道来。在这本书中，希罗多德、汤因比、塔西佗、司马迁等16位世界著名历史学家，会有意识地提出一些问题，引导读者思考，与读者进行有趣的互动，让读者轻松掌握历史学相关知识。 《历史学原来很有趣》还设置了一个刚进入职场的人设—李彤，通过她在学习中对历史学的一些感悟，以及将历史学运用到工作中所取得的一些成绩，将历史学与工作、生活紧紧结合起来，让读者学以致用。 对历史学感兴趣，想要了解、学习历史学的读者，千万不要错过此书。

《黄河流域史前时代》收录了作者以往发表的21篇考古学论文，主要集中于黄河流域，特别是黄河中游新石器时代的文化、聚落与社会方面的研究。共分三个单元：第一单元“文化的演变”有7篇论文，主要涉及黄河中游考古学文化的分期、年代、谱系关系等方面。第二单元“社会的发展”有9篇论文，主要通过聚落考古来探讨黄河中游不同时期社会结构及其变化，其中两篇涉及全国各主要史前文化区。第三单元“理论与方法的思考”有5篇文章，涉及考古学思想史、聚落考古方法、古史传说与考古学的关系、对文明与国家起源的认识等不同方面。《黄河流域史前时代》对史前考古，尤其是中国新石器时代考古许多前沿性的重大问题，提出了独到的、成体系的认识，对于促进相关课题的研究具有重要的意义。

1942年3月，二十五岁的幼儿园老师玛格达和将近1000位年轻女性被送进了奥斯维辛集中营。在集中营里，纳粹很快就发现，透过让囚犯每天自主管理住宿区，甚至营地，就可以减少所需的守卫人数，同时，纳粹还可以利用这些“看守长”来转移外界对他们的注意力。 玛格达就是一个被推选为“看守长”的犹太囚犯。为了尽可能地挽救生命，同时避免过于“软弱可欺”，她游走在刀刃边缘般的危险界线，一边竭尽全力帮集中营的女性们度过难关，一边又与奥斯维辛最恶名昭彰的纳粹们建立了紧密的关系。她的故事为我们揭开了纳粹最鲜活的面目和集中营女性真实的处境。 她的故事是在最残酷的生存条件下，对人性的脆弱、韧性和善良的深度探索。从集中营生还后，多年来玛格达一直保持沉默，直到临终前，她为这段不可思议的人生经历做了简短的纪录，并在2006年安详地辞世。经过她女儿玛雅·李耗费五年时间的整理和调查，并搜集了其他幸存者们的口述故事，这本令人震撼的传记得以问世。